( 210 ) 



funeste a été suivie par les plus grands hommes pour 

 une foule d'objets qui ne peuvent être soumis à une ob- 

 servation immédiate. Quelques philosophes ont cru dé- 

 voiler le mystère de l'organisation , en établissant une 

 matière organique et vivante par sa nature. Quand 

 même ce fait serait vrai , ils n'auraient encore qu'énoncé 

 un fait dont l'expication serait impossib'e ; mais il n'est 

 vrai que relativement aux êtres actuellement vivans , 

 parce que chez eux la vie est en quelque sorte identifiée 

 avec la matière , et même il ne faut pas ici, comme on 

 le voit , tenir à la signification rigoureuse des mots. Par- 

 tout ailleurs , il est faux ; et l'état naturel de la matière 

 nous rappelle sans cesse h l'idée d'un principe de vie es- 

 sentiellement difierent de la matière et à celle d'une ma- 

 tière nécessairement indépendante de la vie (02). Les 

 Unitaires matérialistes avec leurs atomes, etles Unitaires 

 idéalistes avec leurs mona^/c.ç, ne rendent raison de rien, 

 parce que les atomes ne peuvent se mouvoir seuls, et que 

 l'inertie de la matière brute dément l'existence des 

 monades comme principes constituans. 



Nous avons dit que l'organisation était l'effet de la vie, 

 et , sans embrouiller cette vérité par une suite d'argu- 

 mens qui n'ajouteraient rien à sa démonstration, nous 

 sommes en droit do l'affirmer puisqu'elle est prouvée en 

 principe , et qu'elle a pour garant l'observation de tous 



(Sa) J'ai fait tous mes efforts , dit IxOUSSEAU , pour concevoir «ne 

 molécule vivante, sans pouvoir en venir à bout. L'idée de la matière 

 sentant sans avoir des sens , me paraît inintelligible et contradictoire. 

 Pour adopter ou rejeter cette idée, il faudrait commencer par la com- 

 prendre, et j'avoue que je n'ai pas c- liorihcur-ià. Emile ^ tome 1J.\ 

 pag. 5o. Note. 



