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Ni Gontran, ni Brunehilde n'avaient songé à introduire les 

 Francs dans le sanctuaire et à en exclure les Gallo-Romains. 

 Aussi la mémoire de Gontran fut-elle bénie universelle- 

 ment (1). Quant à Brunehilde, elle semble avoir voulu ex- 

 clure seulement l'aristocratie sénatoriale. Elle en vint, vers 

 la fin de son existence, à des mesures brutales qui la firent 

 détester de ses sujets (2). — Vainqueur de Brunehilde, le fils 

 de Frédégonde se réserva le privilège, si favorable aux sei- 

 gneurs francs, de désigner au choix des cités les prêtres for- 

 més dans l'école du palais. Or, ces prêtres étaient ordinaire- 

 ment des Francs de haute naissance. L'auarchie qui régnait 

 dans les municipes et l'ambition éhontée des familles sénato- 

 riales assurèrent leur fortune (3). — Néanmoins on n'aperçoit 

 d'une manière bien distincte l'église gallo-franque que sous 

 le règne de Dagobert. , 



Comment avait-elle pris corps? Vers la fin du règne de 

 Gontran, l'Irlandais aventureux et mystique saint Golomban 

 s'était voué à la conversion des Germains. Par une inspira- 

 tion singulièremont heureuse, il se fixa h Luxeuil, au point 

 de contact de l'Austrasie et de la Bourgogne, de la barbarie 

 et de la civilisation, du christianisme et de l'odinisme ('0. Il 

 fit, parmi les Francs, de nombreux prosélytes. Les évêques 

 gallo-romains, qui pressentaient le danger, se montrèrent 

 constamment hostiles à son-entreprise. Ils l'expulsèrent bru- 

 talement. Son successeur fut, à l'instigation des mêmes évê- 

 ques, dénoncé par le moine Agrestius, interprète de leurs 



(1) Grégoire de Tours et Frédégaire, si souvent en désaccord, ont sur 

 Gontran le même avis. 



C^) Célébrée par Grégoire de Tours (lib. iv, c. 27), elle est maudite par 

 Frédégaire, qui l'appelle une autre Jézabel (c. 30). 



(3) Voir un exemple frappant dans Grégoire de Tours (lih. ni, c. 2), 

 La Constitution perpétuelle disait : « Vel certe, si de palatio eligitur, per 

 meritum personœ et doctrinae ordinetur. » 



(4) Voir notre mémoire sur la Reine Brunehilde (1866), et celui sur 

 Ebroïn et saint Léger (1867), et le chapitre viii de noire Thèse : De Bur- 

 gundicB historia- 



