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juridique si la tortitre est un moijen sûr à vérifier les crimes 

 secrets, se prononça nettement et énergiqiiement contre la 

 torture et contre les procès en sorcellerie. Mais cet honorable 

 précédent n'empêcha pas un autre de nos compatriotes, 

 Muyard de Vouglans (l), d'écrire contre Bcccaria en faveur 

 de la torture, au moment môme où Louis XVI en prononçait 

 l'abohtion. Il s'alarmait de cette mesure comme d'un malheur 

 public. Elle lui paraissait devoir entraîner la ruine complète 

 de l'ordre social, et le livre de Beccaria n'était à ses yeux que 

 la conception d'un insensé (2). 



Muyard de Vouglans croyait aussi sincèrement que Bo- 

 guet, mais un siècle après lui, à la magie noire et aux sor- 

 ciers. Tout en faisant cette profession de foi , il confesse naï- 

 vement que de son temps on ne voit plus de sorciers. Il le 

 regrette, et il accuse l'incrédulité de son siècle d'être la cause 

 unique de cette pénurie. N'est-ce pas le ciis vraiment de re- 

 connaître, avec M. Tissot, que ce fut là du moins un bienfait 

 de l'incrédulité? On peut penser d'elle assez de mal pour que 

 l'on en dise au moins ce peu de bien. 



Laissant de côté , avec dessein , tout ce qui , dans cette ma- 

 tière, peut être encore du ressort de la théologie et de la mo- 

 rale, et relever à cet égard du tribunal de Dieu seul (3), pour 



marquis d'Yennes. Celui de tous ses écrits qui lui a fait le plus d'hon- 

 neur est certainement sa Dissertation sur la torture, imprimée à Am- 

 sterdam, in-8, en 1681. — Voir l'appréciation pleine d'intérêt qui a été 

 faite de cet ouvrage par M. Blanc, ancien procureur général, dans 

 les Mém. de l'Académie de Besançon, séance du 24 août 1865. 



(1) Muyard de Vouglans (Pierre-François), né à Moirans (Jura), 

 en 1713, fut d'abord avocat. Il fit partie du parlement Maupeou, et 



'devint ensuite conseiller au Grand-Conseil. Il mourut à Paris en 1791, 

 laissant des Lettres sur le système de l'Esprit des lois, des Institutes au 

 droit criminel, etc. Dupin reproche à ce dernier ouvrage classique 

 d'être l'expression la plus dure d'un mode de procédure institué pour 

 faire succomber les accusés avec le moins de formalités possibles. 



(2) Dalloz , Essai sur l'Iiist. génér. du droit français. 



(3) Il n'est d'ailleurs pas question dans notre travail des démoniaques 

 ou inspirités. 



