soit pas en rapport avec la marche générale de la civilisation; 

 et, malheureusement, les lettres, pas plus que les sciences, ne 

 peuvent étouffer le germe des passions qui fermentent au 

 cœur de l'homme. Si les passions violentes, qui de tout temps 

 ont agité l'humanité, n'ont pas cessé de troubler les sociétés 

 modernes, serait-il juste d'en rendre seule responsable la 

 science ? On peut abuser de tout , des lettres comme des 

 sciences; s'il y a une fausse science, ou plutôt une science 

 incomplète qui égare l'esprit, n'y a-t-il pas aussi une littéra- 

 ture malsaine qui corrompt les cœurs ? Toutefois, on est heu- 

 reux de constater qu'à toutes les époques il s'est trouvé des 

 hommes qui, par l'autorité de leur exemple, par une vie 

 entièrement consacrée à la science et à la vertu, ont su faire 

 repousser l'abus ou l'exception et faire prévaloir la règle et le 

 bon usage. 



Le nombre est grand des savants qui ont été aussi sincères 

 dans leur foi que profonds dans leur science ! 



Les hommes religieux de l'Angleterre, dit M. Dumas (i), 

 « constatent que Newton et Faraday, qu'ils considèrent, l'un 

 comme le plus élevé des géomètres, l'autre comme le plus 

 heureux des expérimentateurs, n'ont rien vu dans l'étude de 

 la nature qui pût ébranler leur croyance. Newton, pénétrant 

 dans les profondeurs des cieux, assujettissant pour toujours la 

 marche des astres au calcul et révélant à l'homme les lois du 

 système du moude; Faraday, pénétrant dans les entrailles de 

 la matière, faisant jaillir du choc de ses particules invisibles 

 ou de la rencontre des forces insensibles qu'elles recèlent des 

 pouvoirs merveilleux ou redoutables, ont également gardé, 

 disent-ils, les pieuses convictions de leur enfance. L'orgueil 

 du suiîcès ne les a jamais enivrés, et tandis que leurs propres 

 découvertes servaient, à côté d'eux, d'arguments aux incré- 

 dules, leur conviction personnelle ne s'est pas démentie un 

 instant. » 



(1) Eloqe de Faraday. 



