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tion wird mehrfach wiederholt , wonach die Papua's behaupteii 

 dass sie nicht mehr schlafrich sind. Die Operation wird als 

 eine sehr angenehme angesehen , aber ob sie immer hilft. , ist 

 eine andere Frage. 



Es kommt sehr hiiufig vor dass die Leute sich mit einem 

 Essen nicht begnügen und durch neue Beitrage, oder durch 

 einen gemeinschaftlichen Fischfang, neues Material zum Essen 

 sich verschaffen. 



Bei dem Ai , ist das Essen die Hanptsache ; urn sich der 

 lasligen Frauen und Kinder, die auch ihren Anlheil verlangt 

 batten, fern vom Leibe zu halten und ungeslört essen und 

 trinken zu können, benutzen die Manner den Gebrauch der 

 Musik-Instrumente als abschreckendes Mittel, und an deren 

 bösen Wirkung, die Frauen zu glauben gewöhnt sind. 



Es werden 3Ianner der Nachbardörfer eingeladen, uni ihrerseits 

 bei der nachsten Gelegenheit ahnliche Einladungen zu bekommen. 



Als Erinnerung, an den verlebten Ai, wird der Unterkiefer 

 eines jeden gelödleten Schweines oder Hundes in der Boam- 

 ramra aufgehoben , Ich habe in einzelnen Boamramra's einige 

 Dutzende solcher «Memento's" vorgefunden. 



Die Monate, Noveml)er und December, wo, in Folge des 

 Frucht-Wechsels , die Papua weniger auf ihren Plantagen zu 

 Ihun haben, werden eine andere Art von Festlichkeiten abge- 

 halten. Die ersten , ebenfalls blos für Manner zugiinglichen 

 heissen: Ai-mun, die anderen im Dorfe, wo die Gegenwart von 

 Frauen und Kinder erlaubt ist : Sel'-mun. Beim Ai-mun finden 

 sehr eigenthümliche Masken-Aufzüge statt, und es werden aus 

 dem Dorfe, die Aidogan (50) auf dem Ai-Platz gebracht, frisch 

 bemalt, und dieselben spielen bei den Masken-Aufziïgen eine 

 hervorragende Bolle. Der Ai-mun dauert einige Tage und die 

 Manner sind dabei besonders aufgeregt, sodass, ohne Unler- 

 schied von Tag und Nacht, Masken-Aufzüge, Essen, Musik 

 machen u. s. w. , abwechseln. 



(30) Sehr hinge, niis mehreren üher einander , aus einein Slammc ge- 

 schnilzten Figuren, bestellende ïelum's. 



