549 
toeval overleden persoon, plaatst men in het bosch hier 
en daar op boomen, blokken hout, ruw in den vorm van 
een huis gesneden; en dit geschiedt in het geloof, dat 
de zielen daarin zullen gaan wonen. De ruw bewerkte 
stukjes hout (Aibemar), welke de mannen om den hals 
dragen en waarvan vroeger onder de opsomming der 
versiersels melding is gemaakt, bezitten volgens ‘t Pa- 
poesch geloof de kracht, het leven der dragers in gevaar- 
lijke omstandigheden te beschermen. Door het beeld en 
zijn ligchaam onder gelijktijdig prevelen van een too- 
verformulier met kalk en sirihspeeksel te besmeren, 
maakt de Papoe zich onkwetsbaar. Ontvangt hij desniet- 
temin eene wond of schram, zoo wordt een weinig van 
het hout afgekrabd en door den gewonde genuttigd, die 
nu onfeilbaar geneest. Om den uitslag eener onderneming 
te voorspellen gebruikt men verschillende manieren. Eene 
dezer bestaat hierin, dat men de lengte meet van den 
arm, door duim en middelvinger der regterhand over 
den schouder heen naar den mond te spannen, en 
vervolgens met den duim en ringvinger, van den mond 
naar den schouder. Komen beide maten met elkander 
overeen, zoo wordt dit als een gunstig voorteeken aange- 
merkt. Een druppel sirihspeeksel die op de hand vallende 
verre uit elkaar spat, geldt insgelijk als een gunstig pro- 
gnosticon. Iemand onder verdenking zijnde van de eene 
of andere zware misdaad te hebben bedreven, voorname- 
lijk bij niet te bewijzen echtbreuk van de zijde der vrouw, 
zoo onderwerpt men hem of haar aan een (ordalia) gods- 
oordeel. De suspekte moet met bloote hand een of ander 
klein voorwerp uit een’ pot met kokend water halen, of 
men giet hem eene kleine hoeveelheid gesmolten lood 
op eene zijner, enkel met een’ lap bedekte handen. Ont- 
staan in beide gevallen geene brandwonden, wat natuur- 
lijk hoogst zeldzaam gebeurt, zoo is dit een stellig bewijs 
van onschuld. Het instorten van een huis, vooral van het 
Roem-seram, brengt het geheele dorp in rep en roer; men 
