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En comptant les cases qui existent sous nos portiques , il y 

 aurait donc toute chance d'avoir le nombre des quartiers entre 

 lesquels se distribuait la population gallo-romaine de Vesontio. 



Ces subdivisions sont au nombre de sept (*), et ce nombre 

 est exactement celui des quartiers ou bannières que Besançon 

 conserva jusqu'à la Révolution française (^). Ces fractions 

 modernes étaient fort inégales quant à leur population respec- 

 tive : la même inégalité paraît avoir existé déjà à l'époque 

 romaine, caries tronçons de nos portiques ont des dimensions 

 qui varient entre elles du simple au triple. 



Deux questions importantes se i)résentent au début de l'his- 

 toire municipale de Besançon au moyen-âge. Comment la 

 commune put-elle , dès sa naissance , mettre la main sur une 

 grande foret et concevoir une division générale de la ville 

 dont tant de petites puissances lui disputaient , lambeau par 

 lambeau, la souveraineté? Nous avons montré ailleurs que,' 

 pour se saisir de la forêt qui fait encore sa richesse , la com- 

 mune n'avait eu d'autre titre qu'lm droit immémorial^'usage 

 appartenant indistinctement à tout citoyen (^). Nous exhu- 

 mons aujourd'hui la preuve que nos bannières du moyen- 

 âge procèdent également d'une antique tradition. Ce double 

 fait va directement à rencontre d'une théorie nouvelle qui 

 voudrait refuser aux souvenirs romains une notable part d'in- 

 fluence dans le mouvement communal des villes épiscopales 

 romanes de l'Empire germanique ('). 



(*) Non compris, bien entendu, les conloirs d'entrée et de sortie. 



(*; Variations du régime municipal à Besançon, à la suite de notre' 

 Monographie du Palais Granvelle, dans les Mémoires de la. Société d'Emu- 

 lation du Doubs, 4e série, t. II, 1866, pp. 151-157- 



(') Origines de la commune de Besançon, dans les Mémoires de la Société 

 d' Emulation du Doubs, 3« série, t. III, 1858, p. 244. 



(*) H. Klippfel, Etude sur l'origine et les caractères de la révolution 

 communale dans les cités épiscopales romanes de l'Empire germanique; 

 Strasbourg, 1869,. in-S". — En ce qui nous touche personnellement dans 

 cet ouvrage, nous ferons respectueusement observer à M. Klippfel qu'il 

 n'est pas de bonne règle d'emprunter à un auteur ses idées, ses décou- 

 vertes et jusqu'à ses expressions, sans citer même le titre du travail que 



