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malgré leur prélcndu isolement au sein du monde romain , 

 Brutus et Gassius purent opposer cent mille hommes à l'armée 

 des triumvirs dans les plaines de Pliilippes. 



Fut-il alors question des intérêts du peuple romain et de 

 ceux des provinces? Nous ne le pensons pas. Auguste lui- 

 môme, dans un document sur lequel nous reviendrons, avouait 

 qu'il n'avait eu pour but, en combattant les républicains, que 

 do venger la mort de son père (■). De même, lorsque [)lus tard 

 Antoine et Octave luttèrent pour l'empire du monde, ni l'un 

 ni l'autre ne se préoccupaient sans doute de la démocratie 

 romaine et de l'émancipation des peuples conquis. Si l'on 

 voulait à tout prix découvrir parmi les concurrents un repré- 

 sentant des provinces, ce serait à coup sûr Antoine menant à 

 Alexandrie sa vie inimitable et voulant y transférer le siège 

 de l'empire, tandis qu'Octave représente évidemment l'aristo- 

 cratie romaine avec son orgueil et ses idées exclusives (2). 

 On en trouve la preuve frappante dans le tableau de la ba- 

 taille d'Actium, dû à l'immortel pinceau du poète officiel de 

 l'empire. Nous y voyons en elïet Auguste commandant aux 

 Italiens, c'est-à-dire aux citoyens romains avec l'aide des 

 grands Dieux protecteurs de Rome : 



Ilinc Augustus agens Italos iii prcclia Gaesar, 



Cuni Patiibiis, poimloque, Peaatibus et raagnis Dis (3). 



De son côté, Antoine s'appuie sur les Barbares et sur l'Orient, 

 où le droit de cité n'a point pénétré encore : 



(1) Voir l'ouvrage de M. Mommsen intitulé : Res gesUc divi Augusli ex 

 monumentis Ancijrano et Apolloniensi. C'est l'analyse du testament poli- 

 tii[ue d'Auguste, tel qu'il a été complété par de récentes découvertes. 

 L'empereur s'y exprime' ainsi au sujet de la guerre de Macédoine : 

 « Qui parentem meum occiderunt, eos in exilium expuli judiciis legi- 

 tiniis ultus eorum scelus, et posteà bcUum infcrentes reipublicec vici 

 acie bis. » C. 2. 



(2) Voir MiciiELET, Ilisloire de France, t. I, p. 70. 



(3) Virgile, Enéide, 1. viii, v. 078-79. 



