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sonnera à toute volée depuis l'instant du départ jusqu'à l'en- 

 trée à l'église. 



Le conseil arrêta en môme temps qu'il serait délivré à 

 trente pauvres de la commune, savoir : à chacun deux livres 

 de pain, une demi-livre de viande et une pinte de vin, me- 

 sure de Besançon. Il arrêta en outre que l'on mettrait en 

 réquisition tous les violons pour faire danser la jeunesse; 

 que la salle de la société des sans-culottes au couvent des ci- 

 devant Cordeliers servirait à cet ellet, et que le bal serait 

 ouvert par les jeunes républicains et jeunes républicaines ('), 



11 n'y avait pas rien alors à Rougemont que des réjouis- 

 sances publiques. Un certain nombre d'habitants, restés 

 fidèles aux doctrines religieuses et politiques des temps an- 

 térieurs, ne se mêlaient pas, ou ne se mêlaient qu'à regret à 

 ces manifestations d'une joie qu'ils ne partageaient point. Ils 

 se réunissaient en secret, malgré la surveillance active dont 

 ils étaient l'objet. Lorsqu'à la faveur des ténèbres ils étaient 

 parvenus à introduire dans une maison sûre quelque mal- 

 heureux prêtre déguisé ("-), ils se rendaient auprès de lui avec 

 discrétion et eu petit nombre afin de ne pas éveiller les soup- 

 çons de l'autorité. Les précautions les plus grandes ne suffi- 

 saient pas toujours pour les mettre à l'abri des dénonciations 

 et des poursuites. 



Antoine Lambert et Joseph Piolet sont les premiers qui 

 donnent le signal de la réaction religieuse dans notre bourg. 

 En etï'et, le 17 novembre 1794, Bournois, agent national de 

 Rougemont, écrivit au comité du district : 



a A. Lambert et J. Plotet se sont avisés de faire sonner les 

 offices, comme d'ancienne coutume, les 11 et .12 brumaire 

 courant, jours de la Toussaint et des Morts, vieux style; ils 

 ont chanté les oftices et continué les mêmes cérémonies les 



(l) Archives municipales. 

 > (2) Ce fut à Rougemont que se trahit d'abord la présence des prêtres 

 rentrés. (Sauzay, t. VI, p. 630.) 



