— 319 — 



de vue, tous les problèmes sociaux apparaissent simples, fa- 

 ciles, précis et se résolvent pour ainsi dire d'un mot. Toute- 

 fois, si l'économie politiipic, sans empiéter sur le domaine des 

 autres sciences, se renferme dans une conception un peu ex- 

 clusive des intérêts généraux, au moins par le genre de pro- 

 grès qu'elle préconise, n'apporte-t-elle aucun obstacle aux 

 branches de la civilisation qu'elle néglige. Au fond môme, la 

 civilisation est une, et tous les progrès se tiennent : le bien- 

 être, avec les habitudes d'ordre, les besoins d'hygiène et de 

 propreté qu'il répand autour de lui, appelle et favorise aussi 

 l'instruction, source de l'art; la justice, condition de la sécu- 

 rité; la probité, nécessaire dans la gestion des affaires indus- 

 trielles ; la douceur des mœurs, inséparable d'une vie recher- 

 chée; l'esprit de conduite, qui produit l'économie; le respect 

 de la famille, véritable école de prévoyance. Le développe- 

 ment de la prospérité dans le monde est doue comme une 

 morale en action ; il montre la fortune dans chaque maison 

 marchant de pair avec les vertus privées et publiques. L'ac- 

 croissement des richesses ne porterait atteinte à la civilisation 

 que s'il favorisait un déploiement immodéré de luxe; mais 

 le luxe, nous le verrons, est un appauvrissement; il entraîne 

 au gaspillage de capitaux, que l'économie politique n'a pas 

 moins de raison de condamner que la morale chrétienne. 



