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cher, proclamait, du milieu des flammes et dans un véritable 

 délire d'enthousiasme, rémancipation de la pensée humaine. 

 Si lo Temple avait, lui aussi, secoué le joug de l'Eglise, s'il 

 s'était laissé gagner par cette fièvre d'idées nouvelles qui dans 

 le même temps agitait tous les ordres religieux (') et qui fit 

 brûler au quatorzième siècle plus de Franciscains que de 

 Templiers , pourquoi son chef mourait-il en chrétien soumis 

 et n'ayant jamais cessé de l'être? Sans doute, comme le dit 

 fort bien Michelet, l'exécution de Molay « à l'insu des juges 

 fut évidemment un assassinat (^). » Il avait le droit et même 

 le devoir de protester. Mais comment, s'il était coupable, 

 osait-il à l'heure suprême se transformer en martyr et invo- 

 quer le nom du Christ qu'il avait fait renier tant de fois aux 

 récipiendaires de son ordre? Et si ce même ordre était resté 

 fidèle à l'antique tradition religieuse , comment expliquer les 

 aveux du grand-maître au cours du procès, ses faiblesses, ses 

 contradictions étonnantes? 



Aussi bien , les spectateurs eux-mêmes hésitaient. Ils ne 

 savaient s'ils venaient d'assister au trépas d'un juste victime 

 de la haine et de l'envie, ou à une comédie cynique jouée en 

 face de la mort. « Les discours varient, conclut notre poète, 

 et le monde est partagé sur l'événement. Les uns l'attribuent 

 à la calomnie, les autres à d'autres causes. Je ne sais où est 

 la vérité Tel commence bien qui huit mal. On peut trom- 

 per l'Eglise, mais on ne peut tromper Dieu (3). » 



(1) Voir sur l'état de l'Eglise aux xiii* et xiv« siècles, Fleuuy, Hist. 

 de l'Eglise, iv, dise, art. 1 et suiv., t. XVI et t. XVIII, liv. 89, n- 31 

 etsuiv., et Rorbacher, Hist. univers, de l'Eglise catholique, liv. lxxvii. 

 Voir aussi sur l'attitude des Franciscains à celte époque un très re- 

 marquable ouvrage de M. Hauréau, Bernard- Délicieux et l'inquisition 

 albigeoise (1300-1320) Paris, Hachette, 1877. 

 [ï] Histoire de France, t. III, p. 2 et 3. 

 (3) Dyversement de ce l'en parle 



Et ou monde en est grant bataille; 

 Mes je ne sai que vous en die, 

 Li uns dient que par envie. 



