LI 
vail. Plus de trois cents chartes d'abolition de mains- 
mortes et de priviléges portent la date de ces deux 
règnes. 
Sous les premiers rayons du soleil fécond de la li- 
berté, la vie était revenue au corps épuisé ; le serf avait 
relevé sa chaumière mille fois renversée; plein d’une 
force inconnue , il demandait au sol de nouvelles mois- 
sons, et pensait déjà à parcourir les positions d'affran- 
chi, de manant, de petit bourgeois, pour s'élever 
à la haute bourgeoisie. Content du présent qui valait 
infiniment mieux pour lui que le passé, le peuple sentait 
alors qu'il fallait le repos ou du moins l'accord des 
pouvoirs pour lui préparer un avenir heureux et stable. 
Aussi la majorité des affranchis et des serfs ne fut pas 
entraînée vers les révolutionnaires Allemands, lorsque 
ceux-ci vinrent proclamer, au nom de la liberté évangé- 
lique, l'égalité complète et la communauté absolue, doc- 
trine énergiquement exprimée dans ce fragment de leurs 
proclamations conservées par Pilladius. 
Plus de prince absolu, plus de droit féodal ! 
Par nos vaillantes mains, l'âge d’or va renaître. 
Chacun vivra paisible et bienheureux, sans maitre. 
Plus de lois consacrant l'empire du plus fort; 
Plus de juge envoyant les hommes à la mort. 
Des biens mis en commun nous ferons le partage, 
Et nous serons égaux, ainsi qu’au premier âge. 
La terre où nous vivons est au Dieu Créateur, 
Et nul mortel du sol ne peut naître seigneur. 
