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élait encore professeur de théologie à Elival , lorsque 
s’accomplit dans la situation de la Lorraine un changement 
total. En 1698, les troupes françaises quittérent le pays, 
et Léopold, dont la venue était si ardemment désirée, 
fit son entrée solennelle à Nancy. Peu de temps aprés, 
en 1700, Hugo fut nommé par les chefs de la congréga- 
tion de Prémontré, prieur de la maison de Saint-Joseph 
de Nancy. Il y demeura jusqu’en 1715 (11), et ce fut 
pendant ce laps de temps qu'il mit au jour plusieurs de 
ses principaux ouvrages ; mais depuis 1698 il avait pu- 
blié quelques écrits qui avaient jeté les premiers fonde- 
ments de sa réputation, et auxquels il dut , selon toutes 
les apparences, sa nomination au prieuré de Nancy. Aïnsi, 
en 1698, il avait fait imprimer, à Luxembourg, une 
Histoire de Moïse, que nous n'avons pu nous procurer ; 
en 1697, il avait réfuté un système dangereux sur la 
Trinité , inventé par l'abbé Faydit, auquel ses invectives 
contre Fénelon et contre Bossuet ont valu une si triste 
célébrité (12). La mêmeannée et l’année suivante, il 
avait publié successivement des considérations sur un 
sujet, qui ne présente de nos jours aucun intérêt et n’a 
jamais pu en offrir beaucoup ; nous voulons parler de 
la préséance que les Chanoïnes réguliers et les Prémon- 
trés de Lorraine voulaient avoir sur les Bénédictins. 
Enfin en 1700, l’année même de son arrivée à Naney, il 
avait donné un ouvrage intitulé : Critique de l'Histoire 
des Chanoines ou Apologie de l'état des chanoines 
propriétaires, depuis les premiers siècles de l'Eglise 
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