Die La Plata-Länder: Der Chaco. 243 
fehlt, iſt die Induſtrie eigenartig und hoch entwickelt. Namentlich die Schnurknüpferei hat 
zur Herſtellung wertvoller Erzeugniſſe geführt, die Weberei iſt bei einigen Stämmen eben⸗ 
falls bekannt, und in Federarbeiten leiſten mehrere Hervorragendes. Dagegen hat die 
Töpferei nur bei den Randſtämmen des Weſtens und des Oſtens, den Chané, Chiriguano 
und Cadiuéo, feſten Fuß gefaßt. Der Mangel an Steinen im Chaco erklärt das Fehlen von 
Steinwerkzeugen und die Verwendung harter Hölzer zu Geräten. 
Die Europäer haben den Chaco-Indianern das Pferd gebracht und dadurch bei den 
meiſten eine Umwälzung ihrer Lebensweiſe hervorgerufen. Namentlich die Guaikurü— 
ſtämme ſind auf dieſe Weiſe zu Reitervölkern geworden, zum Teil ſogar zu gefürchteten 
Räubern, und einige Chacovölker ſind durch die Einführung von Ziegen, Schafen und Rin- 
dern in nicht geringem Grade beeinflußt worden. Dazu kam ferner die Miſſion, beſonders 
die der Jeſuiten, die im nördlichen Chaco Erfolge errangen; aber auf die kräftigſten Stämme 
des Chaco, z. B. die Toba, hat auch die Miſſion keinen Einfluß gewinnen können. Ihrer 
Sprache nach kann man die Chaco-Indianer in Guarani (Tupi) und Nicht-Guarani einteilen. 
Zu den Tupi find die Chiriguano zu rechnen. Ihre Wohnſitze erſtrecken ſich am Weſt— 
rande des Chaco vom Rio Bermejo bis Santa Cruz de la Sierra. Erſt im 19. Jahrhundert 
gelang es den Franziskanern, Miſſionen unter ihnen zu errichten, in denen ſie heute an— 
geſiedelt ſind und Ackerbau ſowie etwas Viehzucht treiben. Ein Teil von ihnen aber führt 
noch das wilde Nomadenleben im Inneren des Chaco Boreal, in den ſie von der bolivianiſchen 
Regierung zurückgetrieben worden ſind. 
Ein Nachbarſtamm von gleichartiger Kultur ſind die Chané. Ihrer Herkunft nach 
zur Aruak-Gruppe gehörig, ſprechen ſie wie die Chiriguano heute das Guarani, leben 
jetzt zum allergrößten Teil in Abhängigkeit und verlieren ihre eigenartige Kultur immer 
mehr. Sie treiben Maisbau wie die Chiriguano, wohnen in feſten Dörfern und unter⸗ 
ſcheiden ſich in ihrer Kultur vollſtändig von den eigentlichen Chaco-Indianern. 
Zur Matacogruppe gehören die Stämme der Mataco, Mataguayo, Nocten, Cho- 
roti, Aſhluslay und einige andere, die in geſchloſſener Maſſe die Gebiete des mittleren und 
zum Teil noch nördlichen Chaco bewohnen. Vielleicht ſind auch die Tapiete hinzuzurechnen, 
die heute das Guarani ſprechen. In ihrer Kultur zeigen dieſe Stämme eine deutliche Be— 
einfluſſung von ſeiten der beiden erſtgenannten, aber auch einen großen Unterſchied gegen 
ſie, inſofern als bei ihnen die Seßhaftigkeit nicht ſo ausgebildet iſt. Ihre Wohnungen ſind 
primitive Laubhütten, ihre Kleidung iſt noch die urſprüngliche, Ledergürtel und Mäntel aus 
Schafwolle, bei den Frauen der Wollſchurz; der Ackerbau iſt ſchon leidlich entwickelt. 
Als Guaikuru faßt man die Stämme der Toba, Abipön, Mokovi, Mbaya-Kadiuso 
und Bayagua zuſammen, von denen heute nur noch die Toba als wildes Reitervolkam unteren 
Pilcomayo wohnen, während die Reſte der Mbaya-Kadiuso ſich auf das linke Paraguay-Ufer 
zurückgezogen haben und die Payagua als trauriges Überbleibſel eines früher gefürchteten 
Waſſernomadenvolkes im Hafenviertel von Aſunciön ihr Daſein friſten. 
Der noch heute auf etwa 4000 Seelen geſchätzte Tobaſtamm (ſ. die Abbildung auf 
©. 244) zerfällt wieder in eine Anzahl von Unterſtämmen, von denen die Pilagã am be— 
kannteſten ſind. Trotz jahrhundertelanger Bemühungen der umliegenden Staaten ſind die 
Toba heute noch ein wildes, ganz urſprüngliches Reitervolk. Die Tracht der Männer be— 
ſteht in einer auf primitivem Webſtuhl gewobenen Decke aus Schafwolle, die Weiber tragen 
ſolche aus Tierfellen. Als Waffen dienen Lanzen, Bogen und Pfeile, die heute immer mehr 
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