Die peruaniſche Kordillere: Die Bevölkerung. 371 
über. Dann eroberten die Inkas, vom Hochlande her, die Küſte und pfropften auf die vor— 
handenen älteren Kulturen ihre eigene. Sie beſeitigten aber auch in der Sierra die vor— 
gefundenen anderen Kulturen, wirkten alſo überall nivellierend. Wir vermögen daher in 
Peru eine Anzahl von alten Kulturen übereinander zu erkennen, ohne daß deren zeitliche 
Reihenfolge oder Alter bisher genügend ſichergeſtellt wären; Max Uhle nimmt für die Ent⸗ 
wickelung der Kulturen der Küſtenvölker 2000—3000 Jahre an. 
Die Küſtenſtämme wurden von den Inkas als Yunca zuſammengefaßt, doch be— 
deutet dieſer Name nur die nach der Küſte hinabführenden Täler und iſt von dieſen auf ihre 
Bewohner übertragen worden. Überall, wo Waſſer rinnt, entwickelten ſich Siedelungen, 
die bei zunehmender Kultur den Anbau von Baumwolle, Mais und Früchten betrieben. 
Im Süden beſtanden anſcheinend nur unbedeutende Staatsweſen, weshalb denn auch 
hier die hinterlaſſenen Ruinen großer Bauten ſpärlich ſind. Erſt im Norden der jetzigen 
Provinz Ica gab es mächtigere Staaten, namentlich in den Tälern Chincha und Caßete. 
Noch heute ſtehen im Tal von Chincha Tempelreſte, große Höfe, kleine Wohngebäude und 
Reſte eines Palaſtes mit eigentümlicher Architektur, in dem von Cartete die Trümmer der 
alten Inkafeſtung mit Türen und Niſchen, gewaltigen Steinen und allen Merkmalen von 
Inkabauten. Nördlich von Cartete hatten die vier Täler von Lurin, Lima, Chancay 
und Huaman einen gemeinſamen Herrſcher. Das bevölkertſte, namentlich aber wegen ſeiner 
Kultſtätte berühmteſte Tal der ganzen Küſte war Lurin; hier erhob ſich der Tempel des 
Pachacamac, ſowie ein Sonnentempel, ein Kloſter der Sonnenjungfrauen und die alte Stadt 
Pachacamac ſelbſt. Auch im Tale des Rimac, um Lima, ſaß eine dichte Bevölkerung in 
drei Städten: das alte Huadca iſt jetzt ein Haufen von Huacas, in denen eine Feſtung, ein 
Palaſt, ein Tempel und viele Häuſer zu erkennen ſind; Armatambo und Cajamarquilla ſind 
die beiden anderen. Sie alle zeigen keine Einwirkung der Inkas, während im Tale von 
Huacho am Fluſſe Huaman wieder eine alte Inkafeſtung, Paramanga, mit zwei großen 
Baſtionen, einer Ringmauer und mächtigen Terraſſen, ſowie am Meere in dem jetzigen Cerro 
de la Horca eine alte Burg ſtanden. In dieſen Gegenden liegen, zum Teil an waſſerloſen 
Stellen, wie bei Ancon (ſ. die beigeheftete Farbentafel), wo Reiß und Stübel umfangreiche 
Grabungen veranſtaltet haben, ausgedehnte Nekropolen, weite Totenfelder mit unzähligen 
Maſſen⸗ und Einzelgräbern. Überall wurden die Leichen in hockender Stellung im Wüſten⸗ 
ſande beigeſetzt, mit Baumwollzeug, dann mit Binden umwunden, mit einem Gewand be— 
kleidet, darauf in dicke Lagen roher Baumwolle gehüllt oder auch in einen ſtarken Sack 
oder in geflochtene Matten eingenäht, die mit Stricken zuſammengehalten wurden. Dieſen 
Ballen ſetzte man einen künſtlichen Kopf aus Stoffen oder Holz auf. Allmählich erfolgte dann 
in dem ſalpeterhaltigen Sande die Mumifizierung der Körper. Beigegeben wurden Grab— 
tafeln, mit Wollfäden umſponnene Rohrſtäbe, Waffen, Werkzeuge, Schmuckſachen, Flöten, 
Ruder, Zeremonialſtäbe und ſtandartenartige Ehrenzeichen. 
Mit dem Tal von Casma beginnt eine andere Bauart. Die hier ſtehende Feſtung 
Chancaillo hat ovale Rundmauern, niedrige runde Türme und quadratiſche Bauten. Auf 
einem anderen Hügel ſieht man Mauertrümmer mit Stufen und Plattformen, vielleicht zwölf 
Altäre, bei Mojeque Tempelruinen mit drei übereinanderliegenden Plattformen aus Granit, 
ähnlich wie die mittelamerikaniſchen Stufenpyramiden. Ebenſo ſind im unteren Santa— 
tale neben deutlichen Inkabauten Reſte früherer Häuptlingswohnungen und Feſtungen, 
Caſtillos, bei Panamarquilla im Tale Nepeña ein pyramidenförmiger Tempelbau erhalten. 
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