374 Das gefaltete Land des Weſtens. 
wenig unterrichtet, denn die Schulen waren nur für die Kinder der Vornehmen, die in dem 
Hauſe der Wiſſenſchaften in Cuzco von den Anautas, Prieſtern, in der Beobachtung der 
Geſtirne, der Feldvermeſſung und der Anlage von Bauten unterwieſen wurden. Im übrigen 
beſtand eine durchaus kommuniſtiſche Verfaſſung. Von dem Lande erhielten der Inka 
und die Sonne, d. h. die Prieſter, je einen Teil, der dritte und vierte Teil aber wurden 
für die Bearbeiter und ihre Familien, für Schwache und Witwen gemeinſam beſtellt. Die 
aus dieſen beiden Vierteln gewonnene Ernte wurde geteilt, die anderen beiden Viertel 
aber, das für den Inka und das für die Sonne, zum Teil zu Reſervevorräten verwendet. 
Angeſtellte der Regierung ſorgten für richtige Bearbeitung des Bodens, der künſtlich be— 
wäſſert, mit dem Guano der Küſteninſeln gedüngt und den Familien je nach ihrer Kopfzahl 
in größeren oder kleineren Parzellen zugeteilt wurde. Zweimal im Jahre wurde Wolle, 
Baumwolle und Leder von Staats wegen ausgeteilt; nachdem unter Aufſicht der Beamten 
die Kleidung angefertigt worden war, wurde der Reſt an die Behörde zurückgegeben. Ebenſo 
wurden die Laſt- und Haustiere gleichmäßig verteilt. Über je 10, je 100, je 1000 Familien 
waren beſondere Aufſeher geſetzt: niemand durfte einen anderen Beruf ergreifen als ſein 
Vater, niemand ſeinen Wohnort wechſeln, niemand Hageſtolz bleiben; auch die religiöſen 
und weltlichen Feſte wurden vollkommen ſchematiſch abgehalten. 
Unter dieſen Umſtänden darf es nicht wundernehmen, daß das ganze Volk zum Kriegs— 
dienſt herangezogen und militäriſch durchgebildet wurde, und dieſer ſtraffen Diſziplin iſt auch 
die Unterwerfung der benachbarten Völkerſchaften zu danken. Infolge der guten Organi— 
ſation des Staates konnten Statiſtiker genaue Verzeichniſſe über die Zahl der Bevöl— 
kerung, über Geburten und Todesfälle ſowie über die Tribute und die in den Speichern des 
Staates aufbewahrten Lebensmittel, Kleidungsſtücke und Waffen führen. Sie bedienten 
ſich dazu in Ermangelung der Schrift einer eigentümlichen Bezeichnungsweiſe durch Knoten, 
Kipus, die, aus wollenen Fäden von verſchiedener Farbe in mancherlei Weiſe geſchlungen 
und gruppiert, an einer gemeinſamen dicken Schnur befeſtigt wurden und vereinzelt heute 
noch zur Viehzählung im Gebrauch ſind. 
Die Religion war der Sonnenkultus. Am Tage der Winterſonnenwende wurde das 
Sonnenfeſt gefeiert, bei dem der Sohn der Sonne, der Inka ſelbſt, als Oberprieſter diente. 
Neben der Sonne, Inti, verehrten die Ketſchua auch zwei andere Gottheiten: Viracocha oder 
Huiracocha und Choke illa. Huiracocha, der „Lavaſee“, iſt wohl die Perſonifizierung des 
feuerflüſſigen Elements, und Reſte ſeines großen Tempels befinden ſich bei Rajchi im Tale 
des Huilcamayo bezeichnenderweiſe am Fuße eines erloſchenen Vulkans mit zahlreichen 
Lavaſtrömen. Der zweite Gott war der Regen- und Blitzgott, die Religion war alſo eine 
Verehrung der Naturkräfte. Die Prieſter zerfielen in mehrere Klaſſen; der Oberprieſter war 
der angeſehenſte Mann nächſt dem Inka. 
Über dem ganzen Staatsbau thronte als abſoluter Herrſcher der Inka, ein Sohn der 
Sonne, der als Halbgott und nach ſeinem Tode geradezu als Gott verehrt wurde; die Mumien 
der dreizehn Inkas ſtanden im Hauſe der Sonne in Cuzco und die der Inkafrauen, die ſtets 
Halbſchweſtern der Inkas waren, in dem Saale des Mondes. Glanz und Pracht umgaben 
den Inka, deſſen Abzeichen eine ſchwarzrote Kopfbinde und weiße und ſchwarze Federn 
waren; ſeine Bedienung bildeten Söhne des Adels. Überlieferungen verlegen die Grün— 
dung des Reiches in das 11. Jahrhundert n. Chr. und ſchreiben ſie dem Sonnengott ſelbſt 
zu, der ſeinen Sohn Manko Kapac und deſſen Weib Mama Oello auf die Inſel Titicaca im 
