422 Das gefaltete Land des Weſtens. 
Kazike von Guatavita bei Feſten zu Ehren der Gottheit mit Goldſtaub zu beſtreuen und in 
die Fluten des heiligen Sees zu tauchen: ein Brauch, aus dem die Sage vom El Dorado, 
dem Vergoldeten, entſtanden fein ſoll. Der Feldbau richtete ſich auf Quinua, Oka, Bohnen 
und Kartoffeln in der Tierra fria, Mais, Yuca, Bataten und Arracache in der Tierra tem— 
plada. Ausgeführt wurden Baumwollen- und Goldwaren ſowie Salz von Zipaquirä, bejon- 
ders nach dem nahe dem heutigen Neiva gelegenen Hauptmarkte am oberen Magdalena. 
Die Chibcha verehrten die Sonne, den Mond und die Geſtirne und errichteten ihnen 
Altäre und Tempel, deren berühmteſter der Sonnentempel von Iraca war, jetzt Sogamoſo, 
der Sitz der geiſtlichen Herrſcher der Chibcha. Jetzt bezeichnen daſelbſt nur noch abgeſchliffene 
Sandſteinplatten von runder Form die Stelle, wo die Chibcha, nach Oſten gewendet, ihre 
Gebete zu verrichten pflegten. Die Prieſter, Chiqui, bildeten eine beſondere Kaſte mit 
klöſterlicher Erziehung und Zölibat, an ihrer Spitze ſtand der Oberprieſter und Vorſteher 
des Tempels zu Iraca. Die weltliche Macht übten zwei Herrſcher aus, im Süden der Zipa 
in Funza, im Norden der Zaque in Tunja. Außer den Prieſtern beſtanden die Kaſten der 
Krieger, deren Amt im Frieden Polizei und Steuererhebung war, der Kaufleute und Hand— 
werker und endlich der Bauern, zu denen noch als fünfte Kaſte die beſiegten Angehörigen 
fremder Stämme kamen. 
Die übrigen Stämme der Oſtkordillere waren von weit geringerer Bedeutung 
als die Chibcha: unter anderen die Fuſagaſugä, die Gundai und die Sutagao, die Panche, 
Colima, Naurä, Muzo und Yarigui, denen ſich nordwärts die Chitarero und oſtwärts die 
Lache anſchloſſen, anſcheinend verwandte Völker von tieferer Kulturſtufe, die wilden Be— 
wohner der Grenzgebiete gegen Venezuela. Vielleicht haben auch die Tairona, die alten 
Bewohner der Nevada de Santa Marta, die in Reſten als Chimila noch am Weſthange des 
Gebirges leben, der Chibchagruppe angehört, und in der Sprache ähneln dieſer die heutigen 
Indianer der Nevada, die Köggaba und Bintukua, die Nachkommen der Arhuacos. 
Dieſe ſcheinen die Reſte verſchiedener Stämme, die ſich vor dem Andringen der Spanier in 
das Hochgebirge retteten, in ſich aufgenommen zu haben, wenigſtens hört man unter dem 
kaum 3000 Köpfe zählenden Volke vier verſchiedene Dialekte. Sie ſind kleine, wohlbeleibte, 
ſtramme Leute mit dunkelgelbbrauner Farbe, ſchwarzen Augen, ebenſolchem Haar und ſpär— 
lichem Bartwuchs. Die Frauen gehen gebückt von der Laſt der mit Stirnbändern befeſtigten 
Taſchen, in denen ſie Lebensmittel, Hausrat und Kinder befördern. Beide Geſchlechter 
tragen mantelartige oder ſackförmige, ziemlich ſchwere, baumwollene Gewänder und auf dem 
Südabhange eine ſchwarze oder graue baumwollene Mütze, auf dem Nordabhange meiſt 
keine Kopfbedeckung oder den Strohhut. Ihre niedrigen, kreisrunden Hütten ſind oft bis an 
den Boden mit Stroh bekleidet und ſtehen zu je zwei einander gegenüber, da die Geſchlechter 
getrennt wohnen; es gibt aber nur vier Dörfer am Nordabhange und eins am Südabhange, 
während die Hütten ſonſt vereinzelt oder in Gruppen verſtreut ſind. Die Nahrung beſteht aus 
Vegetabilien: Arracache, Bananen, Yuca, Apio, Kartoffeln, Bohnen, Bataten, Kohl, Mais 
und Zwiebeln, ſelten aus Fleiſch, ferner aus Zucker und Rum; auch fehlt gewöhnlich nicht 
eine Pflanzung der hellgrünen Koka, deren Blätter ſie als Narkotikum mit gepulverten Meer⸗ 
muſcheln zuſammen kauen. Die Arhuaco ſind überaus friedfertig, paſſiv, ſchwerfällig, träge 
und ungaſtfreundlich; ihre religiöſen Vorſtellungen ſind anſcheinend unentwickelt, doch gibt 
es heilige Stätten mit Steinreihen und Granitblöcken, z. B. in Takina. Ihre Zauberer 
und Arzte, Mamas, verlieren ihren Einfluß vor der eindringenden Kultur. 
