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 répandu comme lui, et comme lui il a trouvé de zélés 

 partisans. 



Quelques savans, et entre autres Malpighi, Gbew, 

 Rallius, se sont crus fondés à dire de leur côté, que 

 la reproduction des plantes se faisait aussi au moyen 

 de l'oviparité, que ce phénomène pouvait surtout s'ob- 

 server parmi les graminées (i). Comme il n'existe pas 

 de limites bien tranchées entre le végétal et le minéral, 

 et que la nature, ne présentant que des individus, ne 

 saurait se plier à nos vaines classifications, il faudrait 

 maintenant que des géologues ou des minéralogistes 

 voulussent, à leur exemple, donner une pareille origine 

 aux corps inorganiques (2), et nous ressemblerions 

 aux anciens idolâtres, ou à ces Druides superstitieux 

 qui, regardant l'œuf comme le symbole du monde, lui 

 rendaient un culte pareil à celui que les Grecs aux 

 fêtes de Bacchus,'et les Egyptiens h celles d'Osiris, 

 avaient consacré au dieu de la génération (3)» 



Pendant que les ovarisles cherchaient à soutenir 

 leur opinion de toutes les manières et qu'ils prenaient 

 pour devise : Omnia ex.ovo, il s'élevait des détracteurs 

 de ce nouveau système : ceux-ci employaient tous les 

 moyens pour persuader que cette théorie de la géné- 



(i) C'était aussi le sentiment crEMPÉnocLE, de Bémociute, d'A- 

 NAXAGORE, d'AniSTOTE, de Pline, de Fabrice d'Aquapendente, etc. 

 C'était aussi celui de Ïhiîovheaste lorsqu'il dit: 2TCe'pp.aTa xaâflCTTsp h 

 TOÏ; woi;. [Mem. de la Soc. Linn. de Paris, t. I, p. 53 1.) 



(•2) Il s'est trouvé quelques novateurs qui ont voulu accréditer ce 

 système ; malheureusement pour leur gloire, il n'a pas pris. 



(3) Voyez OEuf de serpent, des Druides, de Roc, d'Orphée, d'O- 

 siris, etc., etc. 



