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Nous examinerons successivement dans nos Mémoires 

 les œufs des animaux ovipares et ceux des cœnogones. 

 Nous allons commencer par les œufs des oiseaux; les li- 

 mites étroites que nous nous sommes imposées ne nous 

 permettent pas de nous étendre davantage. Puisse 

 notre faible travail être reçu avec quelque intérêt par la 

 Société Linnéenne, qui nous a déjà donné une marque 

 de sa bienveillance en nous admettant au nombre de 

 ses correspondans! 



. Avant d'entrer dans de plus grands détails, il me 

 semble qu'il convient de donner une idée exacte du 

 sens que nous attachons à l'expression qui fait le sujet 

 de ce premier Mémoire. Je ferai observer que c'est 

 faute de s'entendre sur lasignification du mot œuf, qu'il 

 s'est élevé parmi les naturalistes des discussions aussi 

 longues qu'ennuyeuses. Il est clair que si nous voulons 

 appeler de ce nom le germe qui , chez tous les êtres 

 organisés, donne naissance par son développement à un 

 nouvel individu, nous ne pourrons nous refuser à re- 

 garder comme des œufs les embryons des mammi- 

 fères, les capsules, les graines et les amandes des vé- 

 gétaux (i) ; mais si d'un autre côté, bien loin d'étendre 



oiseaux, l'intervalle qui existe entre la ponte de chaque œuf esl 

 ordinairement d'un jour. Les animaux vivipares qui déploient Lien 

 plus de force dans leur mode génératif, puisqu'ils donnent le jour à 

 des êtres déjà tout formés, montrent encore la même activité dans 

 la ponte de leurs petits; ils peuvent les prcWuire tous dans la même 

 journée. 



(i) Nous pourrons dire alors avec Harvée : Tout ce c/iii vit sort 

 d'un œufj omne vivum ex ovo. ployez ce que l'on a dit {Mdm. de 

 la Soc. Linn. de Paris, t. I, p. i5o) sur l'analogie qui existe enUe 

 \ œuf végétal et \ œuf animal. 



