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qui sont reconnues pour lui appartenir s etaieiiL produites en 

 1380, elles eussent été alors aussi vite adoptées qu'un demi- 

 siècle plus tard; car le mouvement musical était alors très 

 vivace et très enclin aux nouveautés. Or, tout ce que nous 

 avons et savons de ce maître se rapporte à l'époque attribuée 

 à du Fay par les témoignages d'Adam de Fulde, de Tinctoris 

 et du poète Martin le Franc, et non pas à celle où vivait ce 

 chantre du Fay, que mentionne les registres de la chapelle 

 Sixtine, et dont ils ne donnent d'ailleurs pas le nom de bap- 

 tême. 



Je ne sais toutefois si ces considérations a priori, d'im 

 ordre tout technique, auraient pi-évalu contre l'autorité de 

 "Fétis et de Baini. Mieux valait un argument de fait, un 

 document; or, ce document et cet argument de fait, c'est 

 M. Gastan qui nous les apporte. 



Proposant de la façon la plus instante la publication de son 

 mémoire dans la Revue des Sociétés savantes^ je n'insisterai pas 

 davantage afin d'éviter les répétitions, et lui laisserai produire 

 et commenter lui-même sa curieuse découverte. 



II 



Note de M. A. Gastan. 



Dans son Traité sur la musique, écrit en 1490, Adam de 

 Fuldc, énumérant les hommes de génie qui avaient modifié 

 ou perfectionné ce grand art, place en tête de sa liste le Jubal 

 de la Bible, nomme ensuite Moïse, Pythagore, Boëce, et finit 

 par citer deux de ses quasi-contemporains, Guillaume du Fay 

 et Antoine Busnois(i). Dans d'autres passages de son livre, 

 Adam de Fulde insiste sur la haute valeur des innovations 

 de Guillaume du Fay, l'appelant très savant et vénérable (î). 



(t) Adami de Fui.da Musica, pars T, cap. vrr, ap. Gerberti Scriptores 

 ecclesiastici de Musica, t. III, pp. 340-41. 

 [1) Id., ibid., pars II, cap. i, p. 342; cap. ix, p. 350. 



