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vous m’écrivez sur les Passiflores: wnusquisque suo 
sensu abundet, c’est une loi que le filosofe doit suivre. 
Mais puisque vous avez la bonté de parler avec 
franchise, je m’en vais faire autant, et soumettre a 
votre tribunal mes raisons. Nous trouvons dans les 
ouvrages de Linnée ces principes: 1°. Genus dabit 
characterem, non character genus. 2°. Genus est 
characteris causa, non character generis. 3°. Omnia 
genera sunt naturaha. Fixons dabord la véri- 
table notion de ce mot genre; selon la bonne lo- 
gique genre représente une idée commune a plu- 
sieurs espéces: il est par conséquent louvrage de 
notre ame, quelle a fait d’apres examen et la com- 
paraison des caractéres trouvés dans les individus: il 
n’existe donc dans la nature, ou tout est individuel; 
et tout son étre est renfermé dans notre esprit; en 
sorte que sil n’existoit aucun esprit, il n’existeroit 
non plus aucun genre. D’aprés cet exposé, je trouve 
que cette proposition, omnia genera sunt naturala, 
est absolument fausse. i pour la soutenir on dit 
que c’est la nature qui a fait les individus, et par 
conséquent les caractéres que notre esprit choisit 
pour former lidée générale, genre, on peut répondre 
que Vidée générale représentée par ce mot genre, 
n’embrassant tous les caracteres des individus, doit 
étre tout-a-fait différente de ce que la nature a fait. 
- Et en vérité pour former un genre qui embrasse 
toutes les Passiflores, nous serons obligés de mettre 
de cété comme inutile et génant: 1°. le calice (énvo- 
lucrum Linnzi); 2°. les folioles ou divisions de 
celuy-ci; 3°. les franges ou couronnes tantdt sim- 
ples, tantét nulles, et quelquefois triplées; 4°. les 
