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Interpretame?ita genannt, waren praktische Hülfsbücher für Schulen, in 

 denen „die beiden Sprachen", d. h. Lateinisch und Griechisch, gelehrt 

 wurden. Sie enthalten zu dem Ende teils Gespräche, teils systematische 

 Verzeichnisse derjenigen Wörter, die im wissenschaftlichen und praktischen 

 Verkehr notwendig waren. Für unseren Zweck sind von diesen Ver- 

 zeichnissen namentlich diejenigen von Wichtigkeit, die Blumen und Ge- 

 müse enthalten,^) ausserdem diejenigen über Bäume, Landwirtschaft und 

 Feldfrüchte (de legiuninibuxj . Da uns diese Hermeneumata durch die 

 Klöster erhalten worden sind, und da in den Klöstern ganz ähnliche 

 Schriften in lateinischer und deutscher Sprache verfasst wurden, die nur 

 den abweichenden Namen Summariwn oder Abecedarim -) führten , so 

 dürfen wir annehmen, dass die Hermeneumata als Lehrbücher Eingang 

 in die Klosterschulen fanden, aber wir dürfen auch annehmen, dass die 

 in ihnen aufgeführten Gartenpflanzen im Klostergarten Platz und Pflege 

 fanden : sind es doch dieselben Pflanzen , denen wir bei COLUMELLA 

 und PLINIUS als Bürgern römischer Gärten begegnen, dieselben, die wir 

 noch jetzt in unseren Gärten ziehen. Entstellungen haben die Namen 

 in den Pflanzenverzeichnissen der Hermeneumata auch erfahren, nament- 

 lich die griechischen, und diese sind im Laufe der Zeit, wie die alten 

 Pflanzenglossare des Corpus Glossariorum Latinorum beweisen, erheblich 

 grösser geworden, decken sich auch zum Teil mit denen der Namen im 

 Capitulare. Hat also der Mönch, der das Pflanzenverzeichnis des Capi- 

 tulare zusammenstellte, eine schriftliche Quelle benutzt, so könnte diese 

 eines der Hermeneumata oder auch ein älteres Pflanzenglossar gewesen 

 sein; wahrscheinlicher ist es aber, dass er dasjenige aus dem Gedächtnis 

 niederschrieb, was er in seinem Heimatkloster gelernt und gesehen hatte, 

 vielleicht auch selbst hatte bauen helfen. Wenn wir aber in seinem 

 Verzeichnisse Pflanzen antreffen, die bei den Römern im Altertum nicht 

 vorkommen, so hat das seinen Grund darin, dass die Mönche im Ver- 

 kehr mit den Nachbarn des Klosters nicht nur Kenntnisse austeilten, 

 sondern auch aufnahmen. 



Wir besitzen ein sehr merkwürdiges Dokument aus dem 9. Jahr- 

 hundert, einen Bauriss des Klosters St. Gallen, ■"') der von einem Bene- 

 dictinermönch herrührt; dieser Bauriss ist zwar niemals vollständig zur 



^J Ein Verzeichnis von Blumen, sowie die drei ältesten Verzeichnisse von Ge- 

 müsen sind mitjreteilt in Anhang I, 1. 



-) HüFFMANN VON Fallersleben hat ein von seinem Verfasser selbst snm- 

 marium genanntes Glossar in seinen Althochdeutschen Glossen, Breslau 1826, 4*^, 

 S. 1 — 19, unter dem Titel „Glossae Trevirenses" herausgegeben , einen Abecedarius 

 in seinen „Sumerlaten", Wien 1834, 8", S. 25—43. 



^) Bauriss des Klosters St. Gallen aus dem Jahr 820, herausgegeben und er- 

 läutert von Ferdinand Keller. Zürich 1844, 4" (mit 1 lithogr. Tafel). — Die- 

 KAUEK, Über die Gartenanlagen im St, Gallischen Klosterplan vom Jahre 830 (mit 

 einer Tafel); Bericht über die Thätigkeit der St. Gallischen uaturw. Gesellscliaft 

 während des Vereinsjahres 1872—73, St. Galleu 1874, S. 434—446. 



