114 DES PRINCIPES 
temps, en bien discernant dans l’ensemble et dans chacune 
de ces individualités naturelles, les groupes naturels des 
tous, les tous et les parties , sans les confondre arbitrairement 
ni abusivement: 
C’est alors que l'observateur exact et le raisonneur sévère 
reconnaissent l'harmonie générale de trois sortes d'unités, sa- 
voir : l'unité de constitution sidérale, soupconnée analogique- 
ment, l'unité de constitution végétale, observable directement, 
et l'unité de constitution animale qu'on peut aussi constater 
directement. 
Or, pour donner à la loi de l'unité dans la variété tout le 
degré de généralité que les termes impliquent, il faudrait 
ramener les trois sortes d'unité de constitution des corps natu- 
turels à une seule et même unité , et pour arriver à ce but, il 
faudrait nécessairement admettre que l’une quelconque de ces 
trois unités se répétàt dans les deux autres; mais l’on serait ainsi 
conduit à une vraie logomachie, dont le résultat inévitable se- 
rait la diffusion ou la confusion de tout ce qui est naturelle- 
ment, géométriquement et dynamiquement disuünct dans le 
temps et dans l'espace. 
En associant à la conception des trois sortes d'unité de 
constitution, soit sidérale , soit végétale, soit animale, l’idée de 
l'harmonie qui les renferme et celle du progrès qui les déve- 
loppe dans la série des âges, on évite l’écueil que nons venons 
de signaler, et on laisse subsister les lignes de démarcation entre 
ces trois sortes d'unité, sans donner à ces lignes un caractère 
rigoureux. 
Jusqu'à ce jour, la science humaine m'a pu et n’a point dû, 
ce nous semble, procéder autrement. 
Nous n'avons nullement besoin de nous enquérir ici des idées 
d'unité de constitution, soit sidérale , soit végétale ; notre but 
est d'examiner ce qu'il y a de vrai dans l’idée de l'unité de con- 
stitution animale. 
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