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p. 150.) Robert’s Mittheilung von’ einem an der Südküste 
Norwegens beobachteten Meeresleuchten ist ohne alles Interesse. 
Die naturhistorischen Begriffe von Gattung, Art und Ab- 
art hat A. F. Spring in einer besondern Schrift erörtert. 
(Ueber die naturhistorischen Begriffe von Gattung, Art und 
Abart und über die Ursachen der Abartungeu in den organi- 
schen Reichen. Eine Preisschrift von Dr. A, Fr. Spring. 
Leipzig 1838. 8.) 
Eine ausführliche Kritik liegt aufser der Sphäre dieses Be- 
richts; denn man mülste ein eben so starkes Büchlein schreiben, 
wenn man den Verf. Schritt vor Schritt im Gange seiner Unter- 
suchung folgen, und diese in ihren Einzelheiten kritisch beleuch- 
ten wollte. Es möge also bier mit einigen Bemerkungen der 
Standpunkt des Verf. angegeben werden. Zunächst dringt sich 
dem Zoclogen die Bemerkung auf, dafs Verf. die Untersuchung, 
welche natürlicher Weise vom allgemeinen Standpunkte geführt 
werden mulste, mehr auf den Boden der Botanik, als auf den 
der Zoologie verpflanzt hat. Im Ganzen hat er sich mit. philo- 
sophischem Sinne an die Erörterung der Frage gemacht und 
diese zum Theil mit richtigem Takte geführt, wenn er auch sehr 
oft, wo das Richtige ihm vorschwebt, nicht zur völligen Klar- 
heit hindurchgedrungen ist. Das so oft wiederholte Geschwätz, 
dafs in der Natur nur die Art das Feste sei, finden wir beim 
Verf. nicht wieder. „Nur die Individuen existiren realiter‘*, die 
Art ist ebensogut Abstractum, wie das Genus, die Familie, die 
Ordnung u. s. w. Verfasser geht demnach in seiner Untersu- 
chung vom Individuum aus. Es ist dies allerdings der empir 
rische Weg, den die Empirie einzuschlagen hat, um zu ermit- 
teln, welche Individuen eine Art bilden, und welches deren 
wesentliche, d. h. das Wesen der Art begründende- Kigenschaf- 
ten sind. Um aber den Begriff der Art zu finden, mufs man 
vom höchsten Begriffe ausgehen, dessen weiteste Emanation der 
Artbegriff ist. Dieses ist aber die Idee, welche sich in der Na- 
tur verkörpert hat, mithin ist die Art die Idee der Natur in 
ihrer gröfsten Besonderung, die Thierart z. B. die Idee des 
Thiers in seiner grölsten Besonderung. Die in der Natur ver- 
körperte Idee ist das Ewige, Unvergängliche in ihr, sie ist eben 
das Prineip der Einheit, welches Verfasser im Eingange seiner 
Untersuchung erwähnt, fälschlich aber 8.2. als das zweite Prin- 
cip, neben dem Drange zur Besonderung, als dem ersten 
setzt, da doch die Idee das primum movens ist. Ueberhaupt 
wird der Standpunkt ganz verrückt, wenn man hier zwei Prin- 
eipien sieht. Es ist nur Eins, denn die Mannigfaltigkeit ist 
eben auch nur die Idee, aber in ihrer Verkörperung, im Aulser- 
einander. Das Allgemeine muls, um real zu werden, sich be- 
sondern, wobei aber das Besondere immer das Allgemeine bleibt, 
weil sich die Idee mit der ganzen Fülle ihres Wesens dem Be- 
sondern mittheilt, Jedes einzelne Insect z. B. ist nicht wur“ 
dies Inseet, sondern hat auch in sich die Idee der Art, der 
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