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Dr. J. Maecusen, 



strahlen oder die spitzgebogene Schnauze. Die letztere kommt eben so gut hei M. Kannume 

 wie bei M. Caschive vor, und was die Rückeuflossenstrahlen betrifft, so ist es zwar richtig, 

 dass ihre Zahl zwischen '/^g und Vg, variirt, allein ich glaube, dass der wahre M. Kannume 

 niemals mehr hat und die Mormyren mit 70 — 80 Rückenflussenstrahleu und gebogener 

 Schnauze zn Mormyrm Caschive gerechnet werden müssen, die, wie wir sehen werden, auch 

 hinsichtlich der "Wirbelzahl von M. Kannume abweichen. 



Die Farbe ist folgende: der Rücken ist schmutzig hellgelb (lehmgelb mit Metallglanz 

 — Rüppell's «gelblicher Tombakschiller»); ebenso die Basalliälfte der Rückenflosse. Die 

 Seiten sind hellröthlichgrau, der Bauch und die Unterhälfte des Kopfes röthlichweiss mit 

 Goldschimmer, der Saum der Rückenflosse und sämmtliche übrige Flossen grau. 



31. Kannume ist im Nil gefunden worden. Seine Nahrung sind kleine Würmer. Er 

 wird sehr lang; man findet welche von ein paar Fuss Länge. 



Wie wir oben angegeben, hat Geoffroy St. Hilaire diesen Fisch für den in Ägyp- 

 ten im Alterthura verehrten Oxyrhjnchus gehalten, und zwar that er dies, wie wir durch 

 Valenciennes erfahren, in einer 1802 dem Institut vorgelegten Abhandlung, die aber nie 

 gedruckt worden ist und die über Bestimmung derjenigen Fische handelt , welche bei 

 Aeliau, Strabo und Herodot als Nilbewohner genannt werden. In der That kann der 

 Fisch, welcher als Oxyrhynclms verehrt wurde, nur ein langschnauziger Mormyrus sein, 

 denn sonst giebt es im Nil keinen Fisch, der eine so spitz ausgezogene, ganz eigenthümliche 

 Schnauze hätte. Nach Strabo (lib. XVII.) verehrte man in ganz Äg3^pten zwei Fische, 

 den Lepidofus und den Oxyrhynclms ■, besonders aber geschah dies mit letzterem in Oxy- 

 rhynchus, einer am Nil gegenüber Cynopolis^) gelegeneu Stadi, wo demselben ein Tempel 

 errichtet war. Nach Herodot (II, 72) sollen die den Ägyptern heiligen Fische der Le- 

 pidotus und der Aal gewesen sein. Wahrscheinlich hat aber Herodot letzteren mit dem 

 Oxyrhynchus verwechselt, da bei Strabo und Aelian der Aal nicht als heiliger Fisch ge- 

 nannt wird, wohl aber der Oxyrhynchus. Aeliau (Historia animalium, Lib. X, cap. 46) 

 giebt folgende Auskunft über den den Oxyrhynchiten heiligen Oxyrhynchus. Sein Name, 

 heisst es, komme von seinem spitzen Schnabel. Der Sage nach soll er aus einer Wunde 

 des Osiris entstanden sein; Osiris aber bedeutet den Nil. Er soll in Oxyrhynchus ver- 

 ehrt worden sein. Die Einwohner dieser Stadt warfen keine Angel aus, aus Furcht, der 

 geheiligte Fisch könnte damit durchbohrt werden; auch die Netze, die sie auswarfen, 

 durchsuchten sie, nachdem sie dieselben aus dem Wasser herausgezogen hatten, um zu se- 

 hen, ob nicht ein Oxyrhynchus hineingerathen sei, indem sie einen schlechten Fang dem 

 besten vorzogen, bei dem dieser Fisch gefangen worden war. Plutarch (Über Isis und 



1) Wie Plutarch (tJlDer Isis und Osiris, 72) erzählt, 

 war die Verehrung der den Ägyptern heiligen Thiere bei 

 bestimmten Stadtbewohnern so gross, dass, als die Oxy- 

 rhynchiten erfuhren, dass die Cynopoliten den Fisch 

 Oxyrhynchus assen, sie einen Hund fingen, den sie als 

 Opferthier ahsclilaehtetcn und verzehrten. Daraus ent- 



stand denn ein Krieg zwischen beiden Völkern, in welchem 

 sie sich gegenseitig Schaden zufügten, bis sie dafür von 

 den Küniern bestraft und zur tJrdnung verwiesen wurden. 

 Das alte Oxyrhynchus stand dort, wn jetzt Behncsa liegt; 

 Cynopolis ist das jetzige Kays. Beide Städte liegen zwi- 

 schen Kairo und Ossiut. 



