NO, 13. H. Hallier, Landbrücken [1912]. 25 
klänge südamerikanischer Sprachen an diejenigen der 
alten Welt feststellen können, durch welche meine Vermuthung, 
dass die Kulturvölker Amerika's und auch ein grosser Theil der 
Indianer von Polynesien her nach Amerika eingewandert sind, eine 
weitere Bestätigung erfährt. So giebt z. B. WrrrmackK in der Garten- 
flora LV (1906) S. 233 die folgende Mittheilung des Botanikers Orro 
Kunrze über den berüchtigten Vulkan Mout Pelé auf Haiti wieder: 
„Pelé ist auch der-Name der hawaiischen Göttin der Vulkane}), 
ebenso findet sich im gleichen Sinne das Wort Puna auf Hawaii 
für eine vulkanische Hochebene (wie dieser Ausdruck für die 4000 
m hohe vulkanische Hochebene in Bolivia und Chile gebraucht wird). 
Das fällt vielleicht in’s Gewicht für den Ursprung der amerika- 
nischen Indianer, die aussergewöhnliche Ähnlichkeiten mit diesem 
Inselvolke zeigen.” — Die dem altnordischen Worte andi (Athem, 
Geist) zu Grunde liegende Wurzel an (hauchen, athmen) finden wir 
wieder im lateinischen anima (hauchende Seele), animal (lebendes 
Wesen), dem griechischen anemos (Wind), dem Pflanzennamen 
Anemone (Windröschen); die bösen Geister der Verstorbenen heissen bei 
den Tagalen anito, den Dajaken antw, den Malaien hantu, auf Kussaie 
anut (RarzeL Il, S. 290), auf Ponape ani oder hani (RATZEL a. a. O.), 
auf Thruk anu; auf den Marschallsinseln soll axitj gleichbedeutend 
sein mit Gott; auf der Marschallsinsel Ebon bedeutet an Seele; 
bei den Japanern ist ori der Teufel; bei den Chaldäern war anu 
nach Harcker’s Welträthseln (1900) S. 322 das ursprüngliche Chaos. 
Mit anito stimmt das Wort manitu (der Geheimnisvolle) der Algonkin- 
indianer (RarzeL ll, S. 679 und 631) in auffälliger Weise überein, 
und in der südamerikanischen Campa-sprache bedeutet ani-ani leben 
(WieNeEr S, 789). Auch das malaiische Wort angin (Wind) entstammt 
offenbar derselben Waurzel, und auf Ponape bezeichnet ang die 
Luft. — Für „Vater” giebt es im Lateinischen, Portugiesischen und 
Sanskrit das Wort tata, im Semitischen tate, neusemitisch Tate- 
leben, littauisch tetà, auf Yap teto. „Mein Vater” heisst auf Yap 
teto-ma-k (von eg-ak — ich; die Reduplikation ist auf Yap und 
Ponape in Substantiven, Adjektiven und Verben sehr verbreitet;, auf 
den Marschallsinseln thema. bei den Quichuas von Südamerika 
tata-i (WieNER S. 788); „dein Vater” auf Yap teto-ma-m, auf den 
Marschalls #Ai-mam, bei den Quichuas tata-igui; „sein Vater” auf 
den Marschalls ti-ma n, bei den Quichuas tata-n (WmeNer S. 788); das 
Suffix -an ist auf den Marschalls überhaupt das Besitzfürwort der 
dritten Person. — Die „Mutter” heisst nach WreNeRr S. 789 in der 
1) Vgl. auch Rarzer, Völkerkunde II (1886) S. 315—6, 
