Forschung und die philosophiscLe Naturbetrachtung nicht mehr 

 feindlich schroff einander gegenüberstehen, sondern sich ver- 

 söhnt die Hände reichen, überzeugt, dafs nur ein gegenseiti- 

 ges Vorurtheil sie früher einander entfremdete. Manches Hirn- 

 gesplnnst Iiat freilich den Namen der Naturphilosophie sich 

 angcmafst, und die Phantasie sonst geistreicher Männer ist 

 oft über die Ergebnisse der Erfahrung hinausgegangen, aber 

 damit ist noch nicht die Möglichkeit und Zulässigkeit einer 

 philosophischen Betrachtung aufgehoben. Die wahre Natur- 

 philosophie, die nm' nach der Einheit des subjcctiven Gedan- 

 kens mit dem Objcctivcn sirebt, wird nicht, wie man zu 

 sagen pflegt, so ins Blaue hinein speculiren, und sich, alle 

 Erfahrung verschmäheud, ein tton ens von Natur schafl'cn, sie 

 wird vielmehr mit der Erfaluung, der sie ihre ganze Ausbil- 

 dung verdankt, Hand in Hand gehen, und keinen Schritt ilir 

 voraus thun; sie wird den Stoff', welchen die Erfahruugs wis- 

 senschaffen ilu- denkend entgegen arbeiten, zum Gegenstände 

 ihrer Reflexion machen, indem sie, was durch die Erfahrung 

 gegeben ist, a priori zu deduciren, d. h. aus dem Allgemei- 

 nen das Besondere herzuleiten und in seiner Nothwendigkeit 

 darzustellen versucht. Wenn sie hiebei sich streng an die 

 Erfahrung hält, wird die empirische Zoologie ihr dies auch 

 für sie selbst crspriefsliche Bestreben gern gestatten, da sie 

 die Natur in der Eulwickelungsgcschichte des Individuums 

 auf dieselbe Weise, vom Allgemeinen zum Besonderen fort- 

 schreitend, operiren sieht, und ein mit Recht entschiedener 

 Gegner aller Iceren Spcculation passend bemerkt, dafs alle 

 richtig erkannten Realitäten sich a priori construiren las- 

 sen '). Aber nur Derjenige wage sich an die philosophische 

 Betrachtung, dem über die Richtigkeit der Thatsachen ein 

 Urlhcil zusteht, der bei umfassender Kcnntnifs und Nüchtern- 

 heit auch die geliörige Tiefe besitzt. Die Erfahrmigslosigkeit 

 oder die wuchernde Phantasie ihrer Bearbeiter hat die Na- 

 tuqdiilosophie mit Rcclit iu Miscredit gebracht, während doch 



1) LlirtMilf crg, Corallcnlhici'c des i-oilicn Mcurcs. 5. 28. 



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