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Seueca N. q. 1, 7, I beschreibt, keulenähnliche Glasstäb- 

 chen mit Kiefen und Kanten, also Glasprismeu, und hielt 

 sie gegen die Sonne. Sie zeigteu die Farben des Regen- 

 bogens. Schneider, Eclogae physicae II p. 254 hat ver- 

 muthet, dass man zur Anfertigung solcher Prismen durch 

 die laugen, sechseckigen Berylle und den Iris genannten 

 Edelstein augeregt worden, von denen Plinius berichtet 

 N. H. 37, 76 und 136. 



Dieselben oder ganz ähnliche, jedenfalls nicht lehr- 

 reichere Versuche erneuerte Roger Bacon, warf aber den 

 Alten vor, dass sie das Phaenomen desshalb nicht richtig 

 erklärt hätten, weil sie dasselbe nicht durch Experimente 

 darzustellen versucht hätten. 



So beachtenswert die angeführten optischen Versuche 

 sind, so ist es doch erst dem auch auf anderen Gebieten bahn- 

 brechenden Ptolemaios gelungen, durch ein sinnreich einge- 

 richtetes Instrumentdie Lichtbrechung in Luft und Wasser ex- 

 perimentell zu demonstriren und ihre Gesetze zu bestimmen. 

 Seine Vorrichtung, die wir nicht aus dem Originalwerk 

 des Ptolemaios, sondern aus einer lateinischen Ueber- 

 setzung kennen, ist vielfach in neueren Werken genau 

 beschrieben und ich brauche auf dieselbe nicht näher 

 einzugehen. 



Sehr einfach ist ein zur Wärmelehre gehöriges Experi- 

 ment des Demokritos, das Seneca N. q. 4, 9 seiner me- 

 teorologischen Verwerthung halber anführt. Demokrit 

 will den Satz demonstriren, je dichter ein Körper sei, 

 desto schneller nehme er die Wärme auf und behalte sie 

 um so länger. Stelle man ein ehernes Gefäss und ein gläsernes 

 und ein silbernes in die Sonne, so werde das eherne am schnell- 

 sten warm und bleibe am längsten warm. Seneca oder 

 sein Gewährsmann wendet das an zur Erklärung des 

 Phaenomens, dass es auf den Gipfeln hoher Berge, ob- 

 wohl sie der Sonne viel näher seien, kälter ist als in der 

 Ebene. Je höher die Luft ist, meint er, und je weiter 



