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valent in einer anderen Bewegung gefunden hätten, die wir 

 von Aussen in den Apparat übertragen haben. 



Drücken wir da einen Hebelarm nieder, so steigt dort 

 dafür einer auf, und soll er noch einmal aufsteigen, niuss 

 er noch einmal niedergedrückt werden, 



Der Mensch dagegen erhebt seinen Aim so oft er will, 

 ohne dass man bemerkte, dass von aussen eine Be- 

 wegung auf ihn übertragen worden. Wir bemerken nur, 

 dass der Meu'^ch Nahrung und Licht zu sich nimmt. Aber 

 diese verlassen seinen Körper vollständig wieder, wenn auch 

 in anderer Gruppirung ihrer chemischen Bestandtheile. 



Dieses Entstehen von Bewegungen, dieses Auftreten 

 von Kräften, ohne dass wir bemerkten, dass solche von 

 aussen eingeführt wurden, hat uns so lange Zeit in die Irre 

 geführt, dass wir eine eigene Lebenskraft im Körper anzu- 

 nehmen verleitet wurden. 



Und doch konnten wir, wenn wir nur aufmerksam um uns 

 blickten, auch mechanische Apparate entdecken, bei welchen 

 ebenso Kräfte plötzlich auftreten und zur Wirkimg kommen, 

 die ausser Verhältniss gross sind gegenüber den Veran- 

 lassungen von Aussen, welche diese Kräfte wecken. 



Setzen wir den Fall ein wildes Thier nähere sich 

 einem Fangeisen; behutsam tastet es mit der Pfote nach 

 dem Köder; trotz der leisen Berührung erwacht in dem 

 Augenblicke in dem Instrumente eine Kraft, es regt seine 

 Arme , greift nach dem Thiere , packt es und hält es fest. 



Ist das nicht wie Willkühr? Wird das Thier, das auch 

 durch Erfahrung gewöhnt ist, Ursache und Wirkung in 

 äquivalenter Grösse zu sehen, nicht auch hier getäuscht 

 werden und in dem Fangeisen ein willkürlich handelndes, 

 aus eigener Kraft sich bewegendes Wesen erblicken, das ihm 

 aufgelauert hat und von dem es überlistet worden ist. 



Wir täuschen uns in diesem Falle nicht. Wir er- 

 blicken in der gespannten Feder das Aequivalent für die 

 Bewegung, wir wissen, dass wir ebensoviel Arbeit auf- 



