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seit den ältesten Zeiten von einer solchen Auffassung geleitet 
waren, Sie bildete eine Voraussetzung der Pathologie 
Die deutlichste Ahnung von dem Verhältnisse des Gehirns 
zu den Nerven findet sich nach Theophrastus Eresius im Alk- 
maeon, der folgendes lehrte (Philippson’s Hyle anthropine) : 
„Hominem enim dieit a ceteris differe, quod solus intelligat, 
caetera vero sentire, sed non intelligere, ut sapere et sentire sit 
diversum, non ut Empedocles contendit idem, Post haec de sin- 
gulis loquitur; namque auribus audiri, quod iis vacuum insit: 
hoc enim sonum redere. Sonari autem cavo, aerem contra Te- 
sonare. Olfactum fieri naribus simul cum respiratione, spiritu 
ad cerebrum ducto. Sapores vero discerni lingua, quae glabra 
mollisque calore liquefaciat, ac propter mollitiem rara humores 
accipiat reddatque. Oculos autem cernere, humore circumdatos: 
neque ignem haberi, negari potest, qui oculo pulsato, effulgeat; 
cernere autem per micans et translucidum, si reluceat, eoque 
magis, quo purius sit, Omnes vero sensus cum cerebro 
quodammodo cohaerere, quo commoto situmque mu- 
tante, violari. Cerebrum enim meatus (z6p0n¢), quo- 
rum auxilio sensus proferantur, excipere, De tactu 
non loquutus est, nec quomodo, nec qua re fiat,“ Freilich war 
das letztere die schwierigste Frage; hatte man gewusst, wie 
die Tasteindriicke zum Gehirn kommen, so hatte man eo ipso 
das ganze Nervensystem im Principe gekannt. Aus der Ge- 
sehichte der griechischen Philosophie ist es sattsam bekannt, dass 
Plato den Sitz der Seele in den Kopf versetzte, dass er aber 
weder die Bedeutung des Riickenmarkes, noch jene der Nerven 
kannte. Aristoteles wich in Beziehung auf den Sitz der Seele 
von seinem Lehrer ab; von den Nerven hatte er keine klare Vor- 
stellung und es ist heute noch strittig, wie seine zöpot und 
seine yedpa, zu deuten sind. 
Aus der Durchsicht der Hippokratischen Schriften ergibt 
sich, dass die Kenntniss des Nervensystems zur damaligen Zeit 
höcht mangelhaft war. Insbesondere war es völlig unbekannt, 
dass die Empfindung und die Bewegung durch Nerven vermittelt 
werden. Das Rückenmark selbst kannte man, man kannte seinen 
Zusammenhang mit dem Gehirn und seine Häute und deutete 
richtig einige Rückenmarkserkrankungen, Ueber die Functionen 
des Gehirns liegen in verschiedenen Stellen wiedersprechende 
Angaben vor. Im Buche de morbo sacro wird gesagt, das Ge- 
hirn sei der Sitz des Denkens, des Empfindens und der Bewegung; 
in anderen Schriften kommt die bekannte Theorie vor, dass das 
Gehirn den Schleim aus dem Körper an sich ziehe und ihn durch 
