ng a 
quemadmodum ad eam perveniunt, a sensu, et alias formas ab 
eis diversas, sicut hominem, qui in monte volat smaragdino. 
Sed phantasia non ponit coram te, nisi quantum recipit a sensu. 
Et hujus quidem virtutis sed est ventriculus cerebri medius. Et 
haec quidem virtus est instrumentum virtutis, quae proculdubio 
in animali est occulta comprehensiva, et est existimativa; et ipsa 
quidem est virtus, qua animal judicat, quod lupus est inimicus 
et filius est dilectus, et qui anonam praebere consuevit, est ami- 
cus, a quo non est fugiendum. Et hoc judicium secundum mo- 
dum existit non rationalem. Amicitia et inimicitia non sensu 
sunt perceptae, neque sensu eas comprehendis: neque de eis ju- 
dicat nisi virtus alia, et licet non sit comprehensio rationalis, 
est tamen proculdubio aliqua apprehensio non rationalis. Homo 
etiam plerunque utitur hac virtute in multis suorum judiciorum, 
et procedit in hoc, quemadmodum animal non rationale. Et haec 
quidem virtus dividitur a phantastica, quoniam phantastica sensu 
percepta retinet: et hic in perceptis sensu intentiones discernit 
non sensu perceptas et separatur ab ea, quam imaginativam 
vocamus, et cogitativam; quoniam illius operationes nullum se- 
quitur judicium: sed istius operationes, non solum judicium, sed 
etiam judicia sequuntur; et illius operationes sunt in sensu per- 
ceptis compositionem facere, et istius operatio in sensu perceptis 
judicare intentiones extra sensum, Et quemadmodum in animali 
sensus est judicans de formis sensu perceptis, similiter existima- 
tiva est judicans de intentionibus illarum formarum, quae ad 
existimationem perveniunt, et non ad sensum. Quidam autem 
hominum sunt. qui praesumunt, et hanc virtutem imaginativam 
vocant, sed tamen non curamus: quia de nominibus non dispu- 
tamus, sed intentiones et differentias intelligere debemus, Et 
medico quidem non est curandum, ut hance virtutem sciat. Impe- 
dimenta namque operationum ejus, impedimenta operationum alia- 
rum virtutum, quae sung ante quam ipsa; sequentia sunt: sicut 
phantasia, et imaginativa, et memorialis, quam postea nomina- 
bimus. Et medicus quidem non curat nisi de virtutibus, ex 
quibus, quum in suis impedimentis accidit laesio, provenit aegri- 
tudo, Quodsi laesio acciderit operationi alicujus virtutis, causa 
impedimenti, quod accidit prius operationi alterius virtutis quam 
ei: fueritque impedimentum illud sequutum malitiam complexionis 
alicujus membri, aut corruptionem compositionis: sufficit medico, 
ut sciat impedimentum illud propter malitiam complexionis membri, 
aut suae compositionis corruptionem accidisse: adhoc, ut cum 
medicina ei subveniat, aut ipsum ab eo custodiat, et non curat 
scire dispositionem virtutis, cui quod accidit, non accidit nisi 
