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ANGA 



ANGA 



blanc ct dc noir, cle grand ct de 

 petit etc. ; et anga-lokana partage 

 ('•gal un seul poids et une seul me- 

 siire pour tous, et on dit en pvb 

 Aza asiana anga-mainly sy anga- 

 polsy fa ataovy anga-tokana Many. 

 ne fait pas acception dc personne, 

 etc.; contre ceux qui ont deux 

 poids et deux mesurcs dans le par 

 tage des ch, quand les coparta- 

 geants sont la an merne tit re ; ma- 

 nao anga-mainly sy anga-potsi/: 



faire des preferences injustes, ny 



iray tiana omena lamba mena, ny 



iray tsy tiana omena jiafotsy, kanja 



samy zanaka, samy havana : don- 



ner a Tun un lamba de soie rouge 



et a P autre jiafotsy (ctoff'e de rotia, 



blanche sans dessin], quand Tun et 



Fail tre sont ses enfants, ses parents. 



Corn rnizaha tava n'ol, manao zara- 

 vilana. 



— hianao : 



• * 



Angara imp rad, — 

 tous les diables ! une des 





■ sois a 

 tommies 

 d'ini prorations faites contre ceux 

 qui manqueraient a leur seruient. 

 employee aiissi par les sorciers 

 manisy angatra ; comme si on di- 

 sait : vonoin angatra hianao, tela fin 



angatra hianao aNgobo op rad, — 

 ny anankiray, hoy izy: (atao bcbe 

 ny azyj donne la preference a Inn, 

 fais lui la meilleure part, dit-il, 



angabina p, ny ranwm ' njana — 



ny zavatra, cnjchiny ny angatra, 

 angatry ny maty manenjika azy : 



les energumenes appeles ramanen- 



jana sont comme obsedes sinon 



possedes da deraon, entoures dVs- 

 prits, onpenseque ce sont les esprits 



des morts qui les obsedent satta 

 chent a eux; pris adj : ot --, com- 

 me seha-dolo (sehatra) et azonja- 

 ratra ; 



un possedc, domoniaqiic, en 

 commerce avec les esprits; einpor- 

 te, vif, indomptable ; zaza - : en- 

 fant petulant, qui fait le diable. 



ANGATRANGAHINA fd : qu'on mal- 



traite de preference et d'avantage, 

 sur qui on s'acharne, ley zaza tsy 



liana ka— "ny : cet enfant (ti'tine I" 



lemme , que u'aime pas la 2 C fem- 



gr&ce 



maniere ; on dit Aza atao vono 



ndrcny kely, aza dia — ny zaza : 

 ne fais pas la correction de la petite 

 mere (qui tombe sur les enfants 

 qui ne sont pas d'elle), de 



qu'il ivy ait pas ce discernement 



partial entre enfants et enfants, 

 pvb mis dans la boucbe d'un mari 

 qui voit ses enfants d'un autre lit 

 maltraites par sa fern me actuelle 

 en vice versa, et employe par ceux 

 qui se voient leses par partialite. 



Prcnd mi dans le sens 3°. 

 Mi— faire acception de person- 

 nes, avoir des preferences injustes, 



etre partial ; mianga-teny : fausser 



la justice (sa balance , donner tort 

 a celui qui a raison ; mianga-piza- 



rana (com manao zara vilana) : 



user de partialite dans le partage 

 de ; mianya-janaka : avoir des pre- 

 ferences marquees pour certains de 

 ses enfants, vg la petite mere on 

 2 e femme qui prefere les siens a 

 ceux du l ur lit; mianga-kavana: 

 voir d'un mauvais ceil les parents 

 de son mari, on ceux de sa femme, 

 syn manao havana laity sy havana 

 vary (ny bavany ny laliy tsy tiany 

 ny vavy, ny havany ny vavy tsy 

 tiany lahy). 



Ny angatra aret'ma. iny mahafaty ny 

 Gasy, ny ol antitra iny mahafaty azy : 1'— 



maladie tue beaucoup de Malg, clle exerce 



tt ravages parmi ceux qui louche ut a la 

 vie i lies se, e'est elle qui les met dans la lom- 



be;ary *y angatra zaravilana, nmmono 



fnhendrena ny lehibe : 1— qui fait acception 

 des persunr.es, est ie tombeau (on Tecueil) de 



la probite des grands ; les angatra Mo 



sont la terreur des Malg, tsy azo n'ody : il 

 n'y a pas» de renin I e contre eux. 



Kabary tsy ianyttrana tsy vita : affaire 

 traitee, dans laqueile on ne penche pas un 

 peu moins d'un cole que de 1'autre est in- 

 (erminable pvb, en usage dans les tribunaux 

 inferieurs (ny fokonolona, ny roa trano mo- 

 nina etc.), dont les jagementa ne sont pas 

 sans appel: izahay tsy nahita mizai a andan- 

 jana azv, tsv nahita tanjjeiia ampisoiroina, 

 iizao no fantatr'ay fa kabnry tsy iai iraba 

 tsy vita, k*izao no" anaova'nay azy etci nous 

 n'avons p.is trouve de balance pour peser 

 I'affaire, ni de t&nguin a faire boire aux 



didydia voadidy: il n'y que les tnhunaux 

 supVrieurs, le roi et les magistrate, dont les 



me, et quVUc inaltraite dc toute jugements soient sans appel (etant censes 



