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Seuls, le mpitandrina, sa famille et qnelrfties rares fideles, aux 



convictions chretiennes plus serieuses, protesterent et refuserent de 



se joindre aux fnliavalo. II leur fallnt d'ailleurs s'enfuir, afin de 



irouver protection aupres des autorites franchises ; en demcurant, ils 



assent et6 massacres. 



Une fois la pacification terminee, les habitants survivants revinrent 

 dans leur village respectif. Le gouvcrnemenl francais ayant fort juste- 

 ment declare la plus entiere liberie de conscience et de culte, nos 

 habitants d'Ankadinandriana reprirent ouvertement rexercice des 

 pratiques paiennes, auxquellesils n'avaientpu se livrer quen caehette, 

 pendant le regne des deux dernieres reines malgaches. 



On avaitprecieusement conserve, loin des regards indiscrete, line 

 des antiques representations de la celcbre Rafantaka, et chaque annee, 

 soas la conduite du gardien de Fidolc, on celebra de nouveau la fete 

 d'alakaosy. 



II y a environ un an,l'ancien gardien mourut. Son successeur pa rut 

 an mpitandrina de la congregation chretienne plus facilement acces- 

 sible a des conceptions religieuscs plus saines. 11 se mit en devoir de 

 lui montrer 1'absurdite de ces vieilles pratiques. 



Comment s'y prit-il exactement, et quels arguments employa-t-il, 

 c'est un point d'histoire controversy, et qui restera probablement 

 toujours obscur, attendu quil n'y avait aucun temoin a la scene, qui 

 se passa uniquement entre le mpitandrina et le gardien de l'idole. 



Toujours est-il que le mpitandrina fut en possession du fe- 

 tiche. La-dessus grande colere des habitants du village, quiseconccr- 

 tcrent afin de perdre le profanateur de Tidole. II ne fut pas difficile de 

 rassembler au nom de Tidole une poignee de faux temoins, aui 

 reveillerent, en y ajoutant beaucoup, d'anciens griefs et de vieilfe 

 histoires depuis longtemps enterrees et d'ailleurs fort obscures, he 

 pauvre homme tomba, victime du fanatisme des uns et de la peur des 



autres. 



Le fetiche, cause des troubles du village d'Ankadinandriana, nous 

 est parvenu entre les mains, a la suite des evenements que nous venons 

 de raconter. 



La facon rarme dont nous avons ele amcne a le connaitre est un 



bjet 



branlable par toute une population, il y a encore senlement quelques 

 mois. La premiere chose qui nous aitfrappe, r'est la forme du fetiche, 

 lout a fail difterente de celle meme que nous avions decrite, dans 

 notre petit livre sur les idees rvligieuses des Hova, d'apres Sibree. 

 Voici en effet ce que nous ecrivions dans le troisieme ehapitre de 

 notre livre, a la page 78: « Rafantaka etait la defense recourbee d'un 

 tanglier entouree d'une sorte de faveur de soie rouge fonce ». 



corne de boeuf etait enveloppee d'un morceau d'etoffe brune toute 

 semblable a celle que Ton emploie pour la fabrication des linceuls 



malgache>. 



Ce morceau de «lamba mena» etait striven haut par un cordon de 

 soie semblablc a cello formaot la frame du reste du tissu, et en ba 

 par une sorte de couture. La corne passait a frottement dur dan- 

 cette sorte de sac. 



