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ayant surtout 1 ayantage de porter un nom parliculier. Ce sont des 

 receptacles on vient de temps a autre se localizer I'esprit celeste. 



■ Des tors, cet esprit pouvantenticr dans ces fetiches, pent en sortir, 

 setendre au dehors, se communiquer a d'autres objets. El defait void 



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laplupartdu temps comment un sampy donne se multipliait. In villa- 

 n ayant pas encore de sampy atli ire, envoyait une deputation choisi. 

 au gardien d un sampy deja renomme. Le choix de ce sampv etait 

 determine assozsonvent par une parenle de clan.mais pas toil jours 

 cependant, car jI y a des examples du contraire. 



La deputation offrait des sacrifices au sampy, se soumettait a 

 d. verses ceremonies, diffo rentes pour chaque fetiche, et dont il est 

 presque impossible aujourdlmi deconnaitre le detail: les souvenirs 

 des indigenes ne vont deja plus jusque la, au moins dune facon asscz 

 precise et asscz sure. 



Puis quand tout le ceremonial etait accompli, le gardien de 

 i uioie (lonnajl a chaque membre de 1'ambassadc sa benediction sous 

 torme. dime aspersion de rcausainleou l'on avail baigne l'idole, et 

 remettait a 1 un d'eux un morceau de gingembre enduit de miel. Ce 

 dernier 'Objet etait transports avecbeaucoup de soins au village, d'oii 

 venait la deputation, et etait depose aupres du morceau de bois de 



COin n 0X a d °- s cll01si comme nouveau receptacle du souffle divin. 



On devait certaincment supposer qu'une part de I'esprit descendu 

 autrefois dans le morceau de bois representant R akolimalaza ou dans 

 ic sac de sable figurant Manjakatsiroa, etait passe dans le gingembre 

 et de la dans la nouvelle representation de l'idole. 



Ce qui vient encore lavoriser cettc explication semi-spiritualiste 

 que nous donnons de I'idolatrie malgache, c'est une coutume particu- 

 nere suivie dans certains sacrifices. Quand on avait sacrilie un boeuf a 

 Kakelimalaza, on parlageait lanimal en aulant de parts qu'il y avait 

 (ie tideles presents, el chaeun en emportait une chez lui. La'encore 

 les Maigaches adorateurs de Rakelimalaza semblaient admettre la 

 transmission de la vertu divine dans le morceau de viande sacre. 



Je n ai pas pu savoir s'il v avait des precautions a prendre avant 

 ae manger eettc viande, ou sj elle elait lady pour ceiiaines personnes. 

 fcile devait 1'etre en lout cas pour ceux elrangers au corps des fideles. 





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Void encore ce que j\-u pu recueiilir concernant Rafantaka. Outre 

 les boeufs, on Jui consacrait aussi des chevres. A la grande flfite de 



1 mole, au mois d'Alakaosy, on tnait regulierement un boeuf et une 

 chevre. J n 



. Quand quelqu'un venait consulter lidole, ou a la fin des ceremo- 

 nies accomplice en son honneur, le gardien du fetiche proeedait a 

 1 aspersion des fideles suhant le rite indique plus haul h propo- de 

 Rakelimalaza; Rafantaka protegeait surtout contre les ball- el la grelr. 

 Quand des gens partaient en expedition gnerriere, ils avaient soin de 

 se munir d'amnletles sanctilit s au contact du fetiche. 



II y avait toutefois des regies assez strides a observer pour con- 

 server & Tamulette tout son pouvoir. II fallait eviter de prononcer la 

 moindre parole pendant tout le temps de la bataille. Et si par hasard 

 |»ne balle malencontreuse venait terminer les jours dun tidele de 

 Kafantaka dument pourvu d'une amulette, l'excuse du gardien etait 

 vite trouvee. La victime avait du oublier de tenir sa langue en bride. 



On devait s'abslenir de manner quoi que ce fut de forme roode, en 

 particulierdes roirnons. Le mpitandrina dela petite congregation cbrfr- 



