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fardeau reposant sur elle) dans le village. Chaque fois que les femmes 

 revenaient de puiser de l'eau pour les besoins du menage, eiles avaient 

 to uj ours la precaution de rejeter a la porte de Ja ville ee dont elles 

 s'etaient servi pour les aider a porter leur cruche. 



Je me demancte s'il n'y a pas quelque analogie entrecefady, quon 

 retrouve d'ailleurs attache a d'aulres idoles, com me Raliodibato, el la 

 defense de s'asseoir sur tin lamba. Ce sont des tabous quon pourrait 

 appeler tons les deux des tabous d'intermediaires. Y aurait-il, an fond 

 de ces prescriptions, l'idec vague d'une communication de 1'esprit par la 

 terre et les objets naturcls, tout intermediate venant faire obstacle 

 cette communication ? II serait en tout cas difficile de repondre a cette 

 question d'une fa^on precise, mais il y a peut-etre quelque chose d'aoa- 

 logue au fond de la pensee primitive malgachc. 



Ainsi qu'il a deja ete dit, a la fete de l'idole on sacrifiail, outre 

 plusieurs boeufs, une chevre. Primitivement, il y avail tout un trou- 

 peaude chevres sacrees dont on prenait le plus grand soin. Si l'herbe 

 yenait a manquer pres de la ville, tout le monde allait leur en chercher 

 a 2 on 3 heures de distance. Au besoin, les chevres jouaicnt d'ailleurs 

 un role dans certaines consultations demandees an « sampy ». 



Quand il y avail des gens de la region partis a la guerre, on fai- 

 sait tres attention a la fagon dont se couchaient les dites chevres. Si, 

 en s'etendant, ces animaux extraordinaires tournaient leur tete vers 

 le Nord, c'est que les combattants avaient eux aussi tourne leur trie 

 vers le Nord, c'est-a-dire en general etaient pres de revenira la mai- 

 son (la plupart des expeditions se faisaient en effet vers le Sud, sous 

 les derniers regnes, les pays du Nord ayant fait leur soumission depuis 

 assezlongtemps a la domination hova). Si, au contraire, les chevres 

 tournaient leur tete vers le Sud, c'est que Texpedition durerait encore 

 un certain temps et que les soldats n'etaient pas pics de revenir au 

 foyer. 



M fallait montrer le plus grand respect pour ces chevres. Si, par 

 hasard, elles entraient dans un champ de manioc on dans line planta- 

 tion quelconque etsemettaient a y bronter, il ne fallait non settlement 



pas les chasser, mais memo pas -rbmineler apres elles. En cas d msuile 

 proferee a leur adresse, il n'y avaitaurun moyen d^chapper k la colore 

 de I'esprit celeste, si ce netaii d'arraeher completement soi-meme 

 toutcequi restaitdu champ et de venir reporter en otfrande de re- 

 pentance aux animaux sacres. 



Les danses faites en Thonneur de Rafantaka etaient aussi assez 

 particulieres; les femmes se rnettaient des sortes de petits bois rond- 

 -ous leurs habits afin deles maintenir et de leur permettre de rester 



bouffant pendant la danse. 



La danse elle-m£me appartenait au genre «mpafin-tanana» (ou 

 les mains restent cachees) et portait le nom de dihin-kitsikitsika. 



G. MONDAIN. 



