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calendrier s'est repandu dans les regions ou les Hova avaient 

 acquis une action preponderante, sans, toutefois, y faire dispa- 

 raitre les anciennes denominations mensuelles, si ce n'est dans 

 le Betsileo. 



Le meme calendrier se retrouve a Farafangana ou les Arabes 

 1'out introduit ; mais chez les Antaimoro les manuscrits ont 

 conserve les noms d'un calendrier plus ancien que quelques 

 vieillards emploient encore indifferemment avec le calendrier 

 Zodiacal plus repandu aujourd'hui. 



Mais si l'origine arabe de ces calendriers a ete signalee de 

 bonne heure, on n'a pas encore explique pourquoi, au lieu de 

 prendre, corame les Malais, les Javanais ou les Philippins, le 

 calendrier arabe que Ton connait du reste a Farafangana, — on 

 a choisi de preference le zodiaque. On n'a pas davantage, au 

 moins pour 1'Imerina, precise la date de cet emprunt ; enfin on 

 n'a pas examine si avant cette date, les Hova n'avaient point 

 comme les Antaimoro un calendrier different et quelle en etait 

 l'origine. 



IX. — Dans tout le reste de Madagascar (autant qu'on en peut 

 juger par les 17 calendriers recueillis a diverses epoques dans 

 presque toutes les regions de rile) on se sert d'une liste diffe- 

 rente, la meme partout dans son ensemble, bien que quelques 

 noms s'y trouvent modifies ou ne s'y presentent point a la meme 

 place et que toutes les tribussurtout necommencent point Tan- 

 nee avec les lunes qui portent les memes noms. 



On a voulu trouver dans le malgache lui-meme 1'eiplication 

 etjmologique de tousles noms de cette liste mensuelle et, en 

 leur attribuant une origine indigene, les rattacher a des phe- 

 nomenes meteorologiques et k quelques faits de 1'histoire natu- 

 relle ou de la vie sociale et agricole de Madagascar. 



On a ete trompe par la physionomie malgache que l'etymolo- 

 gie populaire a imprimee a des mots d'origine etrangere que 

 les indigenes avaient adoptes, mais ne comprenaient pas. 



En eftet, les mots de ce calendrier malgache ont ete crees 

 chacun, non pas pour exprimer une serie naturelle de pheno- 

 menes periodiques observes durant la lunaison qu'ils auraient 

 primitivement caracterisee et precisee, mais simpiement pour 

 faciliter a la memoire le souvenir d'une serie de mots anterieu- 

 rement existante et regue toute faite par un peuple qui n'en 

 peut saisir le sens. 



Et la preuve en est dans l'incoherence ou meme Pirrealite des 

 phenornenes auxquels les etymologistes indigenes voudraient 

 rattacher nos denominations mensuelles, autant que dans Pexis- 

 tence d'une liste etrangere parfaitement naturelle et homogene 

 qui, sans aucune inversion, presente en regard d'a peu pres 

 tous les noms de mois malgaches des noms de mois Strangers 

 dont la ressemblance frappante au point de vue phonetique 

 seule, avec le concours de 1'etymologie populaire, la formation 

 de la serie bizarre constitute par les explications indigenes de 



