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lisiere de grands bois (efitch-vulgo), qu T on dit couper l'isle en 

 deux parties egales a peu pres dans sa longueur, dans un pays 

 decouvert et eleve ou il ne croit que des broussailles. On sait 

 •encore que les Hovas esclaves nes de leurs chefs, qui en font 

 un peuple vil et abject, sonl vendus chaque jour aux autres 

 nations et conduits chez elles par centaines (9). 



M) D'ou vinrent les premiers bceafs. — lis les font venir 

 de la mer, et disent que la cote de l'Ouest a ete peuplee avant 

 celle de l'Est, a laquelle celle-ci doit les nombreux troupeaux 

 qui couvrent aujourd'hui ses plaines et ses montagnes, et rem- 

 plissent ses riantes et fertiles vallees. 



N) Ra-kou-koutouc et Ra-varatch-angue-ambou. — Sont 



les noms que les Malgaches donnent au tonnerre et a la foudre : 

 ils le regardent comme le plus terrible de leurs dieux. 



Ra-kouloii-koutouc vient de mi-koutou-koutouc, faire un 

 bruit semblable a celui que fait un certain nombre de person- 

 nes en marchantsur un theatre ; parce que le tonnerre, encore 

 dans le lointain, parait imiter ce bruit. Ra, pour raha, crea- 

 ture, objet, etc.. (10). 



0) Ra-varalch-angue-amboii. — De JRa, pour raha, crea- 

 ture, de varatch, le tonnerre, la foudre, angue-ambouen haut, 

 la-haut ; compose de angue, pour an en, et ambou la-haut, et 

 •ce parce que le tonnerre occupe la region etheree. 



P) Ra-toumonibe. — C'est le premier des dieux malgaches 

 et, en cette qualite, il ne quitte point le sejour celeste. Tous 

 les autres en sont descendus. Son nom est compose de Ra pour 

 raha, chose, creature, etc., toumoui pour toumouitch, resider, 

 •demeurer, rester ; de plus immobile, a demeure, etc., et be 

 grand, fort, tres, beaucoup, etc., c'est-a-dire creature qui ne 

 bouge point (il). 



Note 9. — Chapelier, tout en s'inspirant sans dout<* (les renseigne- 

 mehts donnes par Mayeur et Lassalle sur lea hauls plateaux, se tait 

 T-'cho de la haiue des Betsimisaraka contre les Antimerina. fl est du 

 reste exact <|ue les chefs de Tananarive se sont servis de leurs esclaves 

 et de leurs prisonniers de guerre comme marchandise de troc: cetait 

 la vente des Tsiarondahy qui as su rait I'achat des annes et munitions ae 

 guerre et la principale objection de Radama I, quand llaslie lui demanae 

 la suppression de I'esclavage, est celle-ci: * Comment pourrai-je ine 

 procurer les armes n<§ee saires a ma defense "> % { Bulletin d<> VAcftdenue 

 vialgaetw, annee 1903/. Ces ventes se faisaient a la cote Ouest d abord, 

 Est ensuite : cVst la saison de ['extension du mot ranto qui, prinutive- 

 ment; signifiait rivage el, ulterieurement, servit a designer le commerce, 



la traite. Le mot Andovoranto est significatif a eel 6gard. Le wrnxnefflto 



des esclaves venu.s de Hnterieur < xistait au commencement du xwi 



sieele sur la cote Ouest comme nous venons de le voir dans la relation 

 De Rodrigues da Costa. 



Note 10. — Les nonis de Rakotokotoka et Ravaratr* ambo sont 

 moins u sit 6s que ceux de Rangodongodona et Zanaharivaratra. r 



Note 11. — Le mot le plus ustte chez les Betanimena, pour 4??*^ 

 -cette divinite onmipotente, est Rantomoa : la traduction plausible esi 

 * I'irnmuable v. L a racine semble en effet devoir »Hre cberchce dans ie 

 verbe tomoetra, forme employee dans toute lile. Ratomonibe est encoie 

 pour les Betsimisaraka le chef de tous les dieux du ciel. 



