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Aouai, beau, joli, magnifique, c'est-a-dire bague qui donne un 

 air d'opulence, d'importance, de la bague magnifique que ce 

 dieu porte au doigt (16), 



A') Satouc-Andiene. — Le dieu est ainsi nomme de la tendre 

 amitie que lui portait son pere dans sa jeunesse et qui allait 

 jusqu'a le porter sur sa tete. Aussi du haut de l'empyree, 

 disent les Malgaches, engage-t-il les mortels a imiter la ten- 

 dresse de son pere, en cherissant leurs enfants. 



Satouc, bonnet, chapeau, casque, etc. ; etandiene, homme 

 libre, noble, citoyen riche ; c'est-a-dire chapeau d'homme 

 libre : de ce que son pere le portait sur sa tete (17). 



B'), R'X-tahan-rnanguehane. — Daesse femme de Ra-toumo- 

 ni-be et mere de tous les autres dieux (18). 



C) Ra-tsi-vulan-gn-ouroa. — Mauvais genie qui a le nez 

 de travers. Ra pour raha, creature; tsivalan de niitsivalan, 

 -oblique, de travers ; gn J particule de liaison ; et ourou, le 

 nez de travers (49). 



D') Ra melouc-antova. — Autre mauvais genie qui porte 

 sous son bras un large plat de bois difforme. 



Xotel6. — Les Betshnisaraka donnent a cette divinity de la richesse 

 un autre nom : Ramadiovoanjakobo, le dieu aux ongles propres. « (Test, 

 disent-ils, celui qui apporte sur la terre l'argent : Quand il remonte au 

 ciel ll emporte de Tor ». Peut-etre y-a-t-il lieu de chercher l'origine de 

 .ce mythe dans r absence a Madagascar du premier metal, tandis que le 

 second y est abondant. Cette divinite serait done en realitv une person- 

 mtication du commerce, comme le Mercure remain. De meme que c 

 Lender ne fut honore que tardivement a Rome, ainsi Rarnadiovonjakoh< 

 doit etre plus recent que les autres : il date sans doute des premieres 

 importations faites par les Arabes, du metal inconnu. 



Note 17. — Il m'a §t6 impossible de retrouver la trace de ce mythe 

 jusqu'a present. Les Betsimisaraka sembl it I avoir oubiie, a moins 

 que le commentaire de Chapelier ne soit erroue; remarquons cependa«u 

 que ce serait leseul, tous les autres ayantet£ sans hesitation, reconnu 



juste par les indigenes eux-mnmes. Peut-fttre faut il voir dans cette di- 



vunte la simple ideatification de I'arc-™ ™ . . . 



royale, image assez semhlabl. \ celle usit pour le meme ph6no- 

 par les Antimerina : Antsiben' Andriamanitra, la serpe divine. 



en-ciel : Satrok' andriana, la cou- 



ronne 



mene 



.Note 18. — Le veritable nom et Ratomahenina. La racine to gignifiant 

 Je fait, taction, la verite et la forme ; maheuina fixant i'universahte. 

 L adjonction du mot vola semble indiquer une personnilication de la lune, 

 consid^ree comme mere de tous les autres dieux au meme titre que I 

 deesse antique Ma. C est en son honneur que pendant les nuits depleine 



lune, les Betsimisaraka dansent, chantenl, et livreut aux exces se- 

 xuels 



Note 19. - Ratsivalanorona. Cest la seule des divinit6s indigenes 



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fonctions et ses attributions] TWs~refoirt£~ U conserve un'caractere 



mysterieux? Esi-ce le Belitch dont Francois Martin signale la croyance 



au pays de (Hiallemboule, le Bilis que Flacourt indique comme chel de 



gemes, 1 Kbits du Koran v Son habitat seul nous est connu : comme 1 ange 



revolte, il est exclus du s£jour celeste. 



