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donnant la main, ainsi que tous Jes principaux membres des 

 deux nations qui contractent aussi ce serment, restent dans 

 cette attitude tant que V anpitcetci^arda ou orateur, prononce 

 la formule rapportee ci-dessus en frappant tant qu'il parle, 

 avec une sagaye qu'il tient de la main droite sur celle qu'il a 

 dans la main gauche, et dont la poihte est tournee et elevee 

 au-dessus d'un plat, Des qu'il a prononce la dite formule, il 

 ii se leve et donne sept coups de sagaye dans l'Orient et au- 

 tant dans TOccident, en disant : un, deux, trois, etc., et 

 vouant a la mort par le septieme, qui est le coup fatal, le 

 nombre malheureux chez ces peuples, celui qui fauchera son 

 serment et fait boire de suite aux parties contraciantes quel- 

 ques gouttes de l'eau melee au sang, a le poudre, a la terre, 

 etc., apres quoi il verse l'eau qui reste dans le plat et le met 

 sens dessus dessous, en eparpillant tout ce qu'il contient. 



Observation: Dans les serments particuliers, on ne mele 

 point les gouttes de sang a l'eau, a la terre, a la poudre, etc,,, 

 qu'on met dans le plat, mats on les fait avaler aux deux per- 

 sonnes qui font serment, sur deux morceaux de gingembre 

 (Sakarivon vulgo). C'est-a-dire, si Tune est de nation B6- 

 tani-mene et l'autre de nation Antatfime^ de celle qui est d 

 la nation Be~tani-mene (25) et que celle de la nation Be-tani- 

 mena avalera celui qui sera teint du sang de celle de la nation 

 Antatgime (26). 





Note 25. — Les cartes du XVIlI e siecle portent encore pour les di- 

 visions ethniques des Betsimisaraka, les Zaffebrahim et les Ambohitsi- 



menes : ces divisions sont remplacees au commencement du XIX C siecle 

 par les Antavaratra'pour les premiers, les Iletanimenes pour les seconds 

 et completes par Jes Antatchimes (carte de Dufour, dans Leguevel de 

 Lacombe et de Robiquet. Voir Atlas, 1" partie, de Hlisloire de la geo- 

 graphic de Madagascar, par A. Grandidier). 



Note 26. — C'est la premiere fois que letexte de revocation qui 

 ftccompagne le sermeul nu sang est pubh£ : ce texteest tres exact : Cor- 

 thographe en est meme sufflsammeut precise pour ne laisser snbsister 

 aucun doute, et les Betsimisaraka a Tamatave, comme a Andovoraato, 

 en ont eonfirme les termes. Etant dorm*'' I'anciennete de la continue et 

 son originality, il nous a semble interessant d'insister tout particuliere- 



nient sur son histoire. C'esi dans la lolireou le rapport du pere Luis 



Mariano, a la n - : ■- i> ~- ,rs - " ' r * n ~~ **~*~* 



quit est fait la 



sang, consarrant une alliance. • Lorsq , 



le serment le plus soIennel t celui auquel its attribuent do 1 i mportance, 

 consiste dans la c6r£monie que pratiquent les chefs des deux partis, 



chacun s ouvraut une reine et lechant le sang de laulre ». La lettre est 

 datee du 20 aout 1617. Le U aout 1619, dans une autre lettre, le memtf 

 mission naire revient sur la question, o Pour faciliter ce projet, j'ai tait 

 paste solennel damilie avec le roi de Vuala (Honara)? La ceremonie 

 consiste a tirer quelques gouttes de sang des mains de chacun des con- 

 tractantset, apres avoir dilue ce sang dans un pen dean, k boire trois 



petit es gorgees de ce melange sanguinolent. Les Malgaches considered 

 ce serment comme sacre », Flacourt, au chapitre XXX, fait allusion a 

 cette coulume, niais sous une autre forme : « Le jour assign^ (pour la 

 paix) lis se rencontrent sur Le bord dime riviere avec chacun tous leurs 

 gens et soldals, comme estans prets a se battre, tuent chacun un taurea:. 



