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des assistants un morceau de cette forte soie brune dont on 

 fait les linceuls. Au milieu de la joie de tous, cette funebre 

 exhibitiou en rappeile la fragilite. (Test d'ailleurs plus qu'un 

 simple symbole, c'est une sorte de priere a la mort elle-mcme. 

 On semble lui dire : « Tu vois, nous nous souvenons de toi, 

 nous reconnaissons ta puissance ; en revanche laisse cet enfant 

 nouveau-ne jouir un peu de la vie ». 



Derriere l'homme au linceul marchent d'autres personna- 

 ges, eux aussi porteurs d'objets symboliques. S'il s'agit d'un 

 gargon la theorie est au complet : on voit d'abord un des pa- 

 rents portant un sabre embleme du commandement; puis 

 d'autres membres du cortege dont 1'un porte une hache, sym- 

 bole de force ; un autre agite une lance, embleme de courage; 

 u n troisieme presse en sa main une grosse cord-' (mahazaka), 

 Cette corde est une sorte de jeu de mots en action : en malga- 

 che le meme mot qui sert a designer une corde, signifie en 

 meme temps : qui peut supporter et qui peut dinger. On 

 souhaite ainsi a Fenfanl de pouvoir Sire appele du meme nom 

 que l'objet presenle, et de savoir a !a fois obeir aux grands et 

 commander aux petite. Souvent l'adjoignent encore au cor- 

 tege d'autres homines charges d'un fusil, ou d'un couteau, ou 

 bien encore d'une beche, d'un ciseau a froid, ou d'un hamegon 

 de fer: ce sont des sortes de vceux d'habilete manuelle a l'adres- 

 se du poupon. 



Pour une fille, on ne se met pas tellement en frais. En 

 general, un seul homme, outre le porteur de linceul, precede 

 Tenfant porte dans les mains dune de ses jeunes parentes; ii 

 porte un panier ferme de son couvercle : a l'inlerieur de cette 

 corbeille on a mis un riche lamba, symbole de fortune et sou- 

 bait d'un riche manage. Dans certains cas, cependant, une 

 autre person ne tient une boite contenant de la soie, du coton, 

 <les aiguilles, une oavette et, en general, tous les instruments 

 dont se sert habituellement la femme. 



La procession s'avanceau son du tambour et des battements 

 de mains. Pour les ftlies on ne chante pas ; ou si Ton chante, 

 re ne sont que des melopees sans signification precise. 



Pour les gargons, au contraire, les parents lancent a plein 



gosie 

 et leu 



run refrain consacre,exprimant a la foisleur joie intense 

 irsdesirsdevoirleur filsprosperer selon leurs esperances. 



Lahy e, lahy e, hanam-bolan- 



karena ! 

 Hahaleo, hahalasana, haharo 



vodi-tatatra ! 

 Ho tian' Andriamanitra, ho 



tiam-bahoaka ! 



\ 



Ho feno ny fahilra, ary ny vo- 

 lan' lkoio hahafeno ny tra- 

 no ! 



pe 



fils, 6 fils, acquiers la ri- 



chesse ! 



Sois fort, sois puissant, conser- 

 ve les biens de tes ancetres ! 



Sois aime de Dieu, sois aime 

 de la foule ! 



Uuelesparcsabcrufssoient tou- 

 jours pleins, etque Targent 

 d'lkoto remplisse la maison I 



