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Rangodongodona, le died de la force, de l'orage. (Test aussi 

 le dieu de la guerre. On le prie dans le « tsikafara » ; 



Rafanaketra, le dieu de la discorde, principalement de la 

 discorde domestique ; 



Rahanikovary (1), le dieu du commerce, des cultures. On 

 Finvoque au moment des semailles, dans le but d'obtenir une 

 bonne recolte de riz ; 



Ramadiovoanjakoho (-), le dieu des recoltes, de la paix. 



Le temple de ces divinites, le lieu sacre des prieres est dans 

 le cimetiere, pres du fiaro-omby (3). 



II existe aussi quelques objets sacres, tels que le fisokina, 

 les tsangambato et les hazo- mafiraina. 



Le fisokina est un long poteau pointu place au milieu du 

 village (4) et sur lequel les habitants piquent les tetes des boeufs 

 qu'ils ont tues dans un tsikafara ou dans une autre ceremonie 

 publique. II tient lieu de monument commemoratif. 



A la meme idee se rattachent les tsangambato ou « pierres 



levees », que les Malgaches placentdans les endroits sacres en 



souvenir d'un fait remarquable ou pour celebrer la memoire 

 d'un mort. 



Les « kakazo mafiraina », ou « hazo mafiraina », sont des 

 arbres veneres (hazo masina) aux branches desquels ils suspen- 

 dent des morceaux d'etoflfe, pour rappeler un voeu qu'ils ont 

 fait et dont ils demandent Taccomplissement. 



Enfin, il n'est pas chez eux jusqu'au culte des animaux qui 

 ne soit aussi pratique. Nous avons vu que le babakoto etait 

 venere ; c'est un fetiche qui represente aux yeux des Betsimisa- 

 raka un ancetre mort (5). 



Fetes. — Le « manody saimbon-trano » 



Les Betsimisaraka n'ont pas beaucoup de fetes, au sens 

 modernedecemot. Ilscelebrentcependant quelques coutumes 

 annuelles, qui sont, pour la foule, une occasion de rejouissan- 

 ces. D'ailleurs, pour ce peuple insouciant et nonchalant, les 

 occasions de s 'am user (chants, danses, libations) sont provo- 



1 — Mot a mot : le dieu qui mange du riz. 



2 — Mot a mot : qui a les ongles propres. 



3 — Endroit ou Ion depose les matieres provenant des morts. 



4 — Ce poteau est generalement fait en bois de teza ou de hitsika. 



5 — Spencer, dans son « Essai sur le progres », attribue cette 



con nil. Le 



trait de earactere, ou marquenl une similitude avec un objet c 

 earactere du noni qui est d'etre mdaphore tornbera bientot dans l'oubli. 

 Si, primitivement, lancrlre etait un homme appele babakoto, a cause de 

 son agilite ou pour tout autre motif, plus tard, les descendants prrndront 

 Thabitude cl'en parler sous le nom du babakoto, et il s'ensuivra Tidee 

 qu'ils descendent du babakoto veritable. 





