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quees, tout naturellement, dans la famille, par I'arrivee 

 d'evenements ordinaires tels que la naissance, la circoncision, 

 le mariage, les funerailles. Nous avons dit un mot de la cir- 

 concision. Nous parlerons plus loin de la naissance, du mariage 

 et de la mort. 



Notons en passant la coutume du « manody saimbon-trano», 

 qui a lieu vers le mois de mai ou de juin, lorsqu'on a fait la 

 recolte du riz seme autour des tombeaux des ancetres (trano 

 manara). Toute la famille qui a travaille a ce champ invite son 

 village et souvent aussi les hameaux voisins a « faire ripaille. » 

 On s'installe pres des tombeaux et, en prevision de la duree 

 des libations, on construit a la hate une case permettant de 

 camper une nuitou deux. A pres l'invocation aux ancetres, qui 

 comporte egalement les remerciements des interesses pour 

 l'abondante recolte de riz, on se met en devoir d'accomplir les 

 rites habituels : immolation d'un bceuf, distribution de rhum 

 et de betsabetsa. Les cornes des bceufs tues sont suspendues 

 les unes apres les autres stir un « fisokina. » 



11 n'y a pas de rejouissance plus populaire sur la cote est 

 que le « manody saimbon-trano. » 



Le mariage et le divorce 



La coutume vent que les deux jeunes gens qui desirent 

 contracter ensemble mariage vivent pendant un certain temps 

 en concubinage. 



Cette vie en commun, pendant un delai qui n'est pas 

 moindre d'un mois, permet aux futurs epoux de se connaitre 

 et de s'apprecier mutuellement. II est d'usage que le jeune 

 homme donne le « diafotaka *, c'est-a-dire un present en argent 

 a la famille de la jeune li lie. La demande en mariage ou la 

 rupture des relations suit cet essai (I). 



La demande est faite, selon certains rites solennels, par 

 les parents du jeune homme aux parents de la jeune fille ; 

 s'il y a accord, les parents du futur apportent en present aux 

 parents de la fiancee des vetements et le «jamona» (argent 

 destine a consacrer l'accord). Le refus d'oflxir le « jamona» 

 equivaut a la rupture des negociations et a la separation 



immediate. 



C'est en presence des membres du fokon'olona que se 

 discute la convention relative aux biens des epoux; il est de 



1 — Un proverbe malgache (lit qu'il faut irouter les fruits pour savoir 

 s'ils sont bons : « voankazo an'ala, ny mangidy aloa, ny mamy atelinafil 

 en est ainsi des fruits de la foret : s'ils soul amers, on les jette, s'ils 

 K>nt doux, on les avale). Leur conception du mariage nest que Impli- 

 cation de ce precept e. 



