Une convention de fokon’ olona à TUE 
(1884) 
. Les fokon’ Jens a sous la Lire hova — et depuis 
des temps assez reculés — d’une autonomie très large en see 
administrative. Ces con es tés in A avalent de nom- 
breux privilèges. Elles faisaient la police sur leur RARES 
elles arrêtaient, de leur propre RU le plan de tous les 
travaux d'intérêt local, et en dirigeaient exécution ; elles ren- 
I 
ls formaient en quelque sorte des communes, dans le sens que 
notre civilisation moderne donne à ce mot. 
Il'est assez intéressant de constater qu’au fur et à mesure 
que l'autorité monarchique se fortifiait, les rois, loin de restrein- 
dre les prérogatives acquises progressivement par les fokon’ 
olona, les étendirent dans un but de décentralisation. Le principe 
d'autorité n’en fut d’ailleurs pas diminué, bien au contraire. 
C'est à Andrianampoinimerina que revient l'honneur d’avoir jeté 
les bases d’une organisation communale. Ses successeurs conti- 
nuèrent son œuvre. 
En matière administrative, les fokon’ olona possédaient un 
pouvoir de onen propre et avaient un conseil per- 
manent de direction en la personne des Ray aman-dreny. 
Par l'élection et rer ils confiaient à un des leurs la 
gestion des affaires de la communauté ; cet élu portait le nom de 
n’était que l’exécuteur des décisions du peuple en matière de 
voirie, de police rurale et pour toutes les mesures d’administra- 
tion loc _ 
servait notamment à secourir les indigents, à payer. les rer 
funérailles des étrangers pauvres décédés sur le territoire de la 
commune, et, d’une façon générale, à parer à des besoins généraux 
de la collectivité. 
(1) « ze, tiens pour souveraines et inviolables les eg des fokon 
« olona », dit déj AR rianampoinimerina, dans un kabary à ___n en 
parlant du devoir d'assistance mutuelle des Doro br 2 / 
