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I y avait là un embryon de budget, très primitif sans doute, 
mais qui indique suffisamment l'importance des attributions de 
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eurs pouvoirs judiciaires étaient également .très étendus, 
konolona, consti- 
a 
u point de vue répressif, te droit d sse justice conféré 
par le roi aux fokonolona était beaucoup plus limité. Ils ne 
Jugeaient que les petites infractions, tous les cr ainsi que 
teur Julien l’a signalée dans son £tudesur les réformes de 1889(3), 
Elle est d’ailleurs très brève, puisqu'elle ne renferme que trois 
articles, et elle n’a d'autre objet que de réprimer chez le peuple 
la tendance à l’ivrognerie. Néanmoins elle mérite d’être rappelée 
ici, car ce fut le premier essai — très timide — d’une réglemen- 
tation communale écrite. 
Mais l’exemple était donné, il allait être suivi par de nom- 
breux fokonolona dans tout le plateau central. En effet, l’année 
suivante, les fokonolona de la ville de Tananarive publièrent 
un véritable code de police qui fut aussitôt approuvé par le 
pouvoir royal. 
Ce fanekena porte la date du 8 mai 4885 et contient cinquante- 
deux articles ; il est suivi de sept paragraphes énumérant les 
obligations des mpiadidy. 
C’est ce document, très curieux par l’idée qu’il nous donne 
des mœurs et de la mentalité des Hova de l’époque, dont nous 
voulons donner ci-dessous le texte et la traduction. Lors de sa 
publication à Tananarive par l'imprimerie de la Reine, il en 
avait été tiré un petit nombre d'exemplaires, devenus très rares 
aujourd’hui. Il nous a donc paru utile d’attirer sur ce texte, 
(1! Lesparties qui n'acquiesçaient pas au didim-pokonolona pouvaient faire 
appel, d’abord devant les vadintany, ensuite devant le roi, de la décision 
rendue en premier ressort. 
(2) Les décisions de ces juridictions supérieures portaient le nom dé 
didim-panjakana. 
(3) Cette étude a été publiée dans le Buletin de l'Académie Malgache 
n° 4, vol. I, 1902. 
