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s'appelle un examen du vintana. Le mpisikidy n’opère à coup 
sûr que si le jour est faste. Il a besoin du mpamintana pour le 
i il n’en soit pas tout à fait ignorant. Dès le début 
c on se rend compte que les deux choses sont connexes, 
collectivités, est indénia 
de mariage, de guérison, de richesse ou autres choses aussi 
importantes. 11 vaut toujours la peine de se prémunir contre les 
erreurs du destin. Le consultant est presque toujours accom- 
pagné de sa famille qui parle à sa place. S'il vient seul, le cas 
est de la plus haute gravité. Il doit, pour avoir une consultation 
complète, assister à trois opérations et mème à quatre. La qua- 
trième n’a lieu que s’il s’agit d’un malade dont on peut espérer 
la guérison. 
° Ny famohazan’ tsikidy ou foazin tsikidy : Le réveil du 
sikidy ou la bénédiction du sikidy ; 
° Ny fananganana sy ny fanontanian’ ny sikidy : L’arran- 
gement et l'interrogation du sikidy ; 
3° Ny fanalam-paditra ou sacrifice de substitution ; 
° Ny fanafody lazain’ ny sikidy sy ny fitokavana asy : Les 
remèdes et leur consécration 
logie qu’il emploie, il l’adapte à ses besoins, se soucie peu de ce 
qui se fait à côté si sa réputation est intacte ou grandit. Ilna 
aucun goûl pour l’unité et s’il s'éloigne peu d’une sorte d’ortho- 
doxie, c’est plus par apathie que par volonté ou besoin de sincé- 
rité. 
Famohazana na foazin-tsikidy. — Le mpisikidy, assis par 
terre, après avoir déclaré la haute antiquité du sikidy et en 
quel respect le tenait les ancêtres, laisse s’établir le silence et, 
sans mot dire, il sort d’une petite pièce d’étoffe les graines 
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