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lecteur (1), si tant est qu’il ait bien voulu la suivre jusqu'ici. 
Telle qu’elle est, dans sa très grande briéveté, elle explique 
rie 
de ses pratiques. Par lui, elle n’a pas été une des connaissances 
du cerveau humain, mais une révélation. Le mpisikid i 
souvent à profit pour ses intérêts la superstition de ceux qui 
s'adressaient à lui. Souvent il a fait du mal, parfois du bien. Au 
demeurant, il agissait, il agit encore la plupart du temps au 
h à - 
sikidy. Souvent il s’est étonné lui-même des résultats obtenus, 
de la complicité des événements, de la réalisation de ses pro- 
phéties. Il en a pris une certaine confiance dans son art. 
Mais il regarde l'étranger d’un œil soupçonneux et peu SYMmpa- 
tique, il prévoit le jour où il n’aura plus aucune influence et cher 
che à le retarder. 
APPENDICE 
Il t 
quelque peu dégénérées. Celles-ci ne sont regardées par les 
mpisikidy que comme de parfaits enfantiflages. Elles n’en sont 
t1 
I. — Sikidim-bato ou sikidy par la pierre 
a) Se voit un peu partout en Imerina et ailleurs. 
Au milieu d’une tsangam-bato, pierre dressée, ou d’un 
rocher, se trouve une petite dépression naturelle ou faite de 
main d’homme de 0 m. 04 à 0 m. 05 de profondeur et autant de 
diamètre, elle doit pouvoir contenir un petit caillou. Quand on 
consulte cette pierre ou rocher, on s’éloigne, après une in voca- 
ion, de quatre ou cinq pas, et on jette dans le trou un des 
petits cailloux qui sont au pied du rocher. Si le caillou demeure 
(1) Nous n’avons pas cru utile de charger ce travail en ajoutant nombre 
d'autres remèdes, les er ie pour limiter une épidémie, faire tomber la 
pluie, provoquer le sommeil, faire des hasehishs ou excitants. Tout en demeu- 
rant dans le rayon d'action du mpisikidy, nous serions sorti du cadre que 
à ce travail, surtout nous avons craint de fatiguer 
le lecteur par de longs détails fastidieux. 
