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en faisait une sorte de drapeau qu’une des tantes paternelles de 
: enfant devait porter pendant presque toute la durée de la céré- 
monie. : 
On vrépare ensuite le sabäka, espèce de bonnet d’une forme 
sms que doit porter l'oncle maternel chargé de couper les 
eveux de l'enfant ; ce bonnet est rond et peu rigide. Il se com- 
ffe ro ; 
quatrième enfin, plus large que les autres, est blanche. Le tout 
a une longueur d'environ 60 centimètres. L’oncle se coiffe du 
bonnet qu’il laisse ensuite retomber sur ses épaules 
La veille du jour fixé pour la cérémonie, une des femmes de 
chaque ménage invité apporte à une vieille parente de la mère 
ou de l'enfant quelques poignées de riz décortiqué. Des paroles 
t h 
pe 
« apportez-là ; on voit que vous êtes de bons parents et de bons 
« amis. Aussi nous vous en remercions beaucoup ». Le riz cst 
n 
La nuit se passe à danser, à chanter, à boiré, à faire gran 
igatoires 
e matin, de très bonne heure, les femmes de la famille 
vont puiser de l’eau à une source réputée avec un bol en faïence 
ou en porcelaine blanche. On appelle cette eau rano ts 0° L- 
« mandons ceci; nous le demandons à vous, ancêtres et vieux 
« parents: nous prendrons de l’eau ici. Qu’elle ne rende pas 
« malade l’enfant dont nous allons couper les cheveux ». 
(Mangataka izahay ity; mangataka aminaro razana Sy olobenay, 
mba hangala de eto izahay, ka tsy hankarary ny tsaika ha- 
l 
elles ajoutent une pièce de à francs en argent ou un bracelet en 
argent également 
avec une des tantes paternelles. Celle-ci tient à la main le dra- 
peau bariolé et l’agite constamment, Le tambour bat pour mar- 
quer la cadence ;- l'accordéon accompagne les chants des assis- 
tants rangés en cercle autour des danseurs. Tout le monde frappe 
