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danse finie, et elle ne cesse que lorsque le couple est 
complètement épuisé, on coupe les cheveux de l'enfant avec des 
ciseaux, L'oncle maternel procède lui-même à l’opération. Quel- 
-quefois, pourtant, ce soin est réservé à l’une des grand’mères, 
On met les cheveux dans une assiette blanche. On y ajoute l’eau 
que les femmes ont été puiser le matin, ainsi qu’un peu de miel. 
Une des tantes maternelles boit un peu de cette eau. Le reste 
est jeté vers l’est, direction préférée des dieux et des ancêtres. 
es cheveux sont ensulte enterrés dans la terre humide où ils se 
décomposent très rapidement. Très souvent on les jette dansune 
rivière à courant très rapide. Cela fera faire à l'enfant plus 
rapidement ses premiers pas. 
s chants recommencent ensuite en même 
ses genoux. Mais il arrive quelquefois que le couple qui tient 
l’enfant ne veut pas le géder à celui qui, ayant mieux chanté et 
dansé, a droit de le prendre à son tour : ilen coûte à son amour- 
propre de s’avouer vaincu. L’alcool absorbé échauffe les tètes. 
Les compétiteurs en viennent aux mains et sont soutenus par 
tous ceux de leur camp. Alors grande querelle, grande dispute, 
la mêlée devient générale. L'enfant est saisi, tiraillé sans ména- 
deux, chacun des camps en prenait une moitié et l’enterraitséparé : 
ment ÿ ?) Aujourd’hui, cela n'arrive plus, mais l'enfant est tou- 
Jours fortement malmené. eune alava me disait qu'au 
d 
village d’Antanambe, dans le Sambirano, où habite sa famille, 
son frère fut longtemps malade des suites de la cérémonie el 
qu’il faillit en mourir. 
Lorsque la fête est terminée, on lave lecou et le corps de 
l'enfant avec un fanafody préparé par le mpisikidy ou devin, de 
Peur que l’un des assistants ne l’ait ensorce 
n tue un: un taureau pour un 
Sarçon, une génisse pour une fille. La viande sera mangée en 
Commun par tous les invités, 
. On met dans un plat en bois, ou, plus rarement, dans une 
asslel{e en faïence blanche, un peu d’eau, du miel et une pléce 
