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de 3 franes en argent bien brillante. Une partie des cheveux 
coupés sera mise dans cette assiette. 
La tante paternelle procède à l'opération. Tout d’abord elle 
sépare les cheveux du côté droit des cheveux du côté gauche, à- 
l’aide du morceau d’os pointu et légèrement recourbé (le fanity 
ou kisaviky) dont se servent les femmes pour leur coiffure. Elle 
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piétinant le sol, font disparaître toute trace. Les cheveux sont 
ainsi enterrés dans le parc parce que cela fera avcir plus tar 
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à l'enfant. 
La tante prend alors le bébé et danse seule, le tenant dans 
ses bras. La danse terminée, l'oncle le prend à son tour, le 
déshabille et lui met un peu de terre blanche mouillée sur le 
front, le crâne, le ventre et le dos 
Dans une deuxième assiette on a mis un peu d'eau et une 
pièce de 5 francs très brillante. La mère va couper trois feuilles 
il dit ensuite en substance : « Faites que votre petit-fils, lorsqu'il 
sera grand, ne soit pas voleur ; qu’il ne soit pas ambitieux, qu'il 
ne soit pas impoli, désobéissant, irrespectueux à l’égard de ses 
parents. Faites, au contraire, qu’il soit travailleur, poli, qu'il 
aime, aide et respecte ses parents. Faites surtout u’il devienne 
riche et qu’il ait beaucoup de bœufs ». On lave ensuite le corps 
de l’enfant avec le reste de l’eau. 
Les Antandrona qui sont, dit-on, des Tsimihety de race pure, 
assoient l'enfant sur la tête d’un bœuf, entre les cornes, pendant 
toute la durée de l’invocation. Les prières faites, on enlève l’enfant 
et celui qui a fait les incantations frappe plusieurs fois et assez 
fortement le ventre du bœuf avec sa main, après quoi celui-€l 
est reconduit dans le parc. 
Quelquefois l’eau que l’on met dans l’assiette destinée à 
recevoir les cheveux est remplacée par le {oa-drasana où eau- 
de-vie des ancêtres. C’est une espèce de betsabetsa qui se prépare 
