128 Wilhelm Pfit.zner: 



gereifteren und vorgeschritteneren Menschengeiste in eine harmonische Reihe von 

 Accorden auHöst, die sich sämmtlich auf Einen Grundton zurückführen lassen 

 — das Bewusstsein von der Berechtigung dieser Ueberzeugung spricht sich 

 als dunkle Ahnung schon in dem alten Satze aus: simplex sigillum veri ! 

 Je einfacher ein Resultat ist, desto grösser ist seine Wahrscheinlichkeit — 

 das ist ein Maassstab, den wir ohne viel Bedenken bei jeder wissenschaft- 

 lichen Untersuchung anlegen dürfen. Zwar sind wir auch hierin gar leicht 

 Irrthümern ausgesetzt; wir suchen häufig die Einheit auf einem falschen 

 Wege herzustellen. Stellt sich dann später heraus, dass doch nicht so ein- 

 fache Verhältnisse vorlagen, wie wir gedacht, so können wir jedenfalls sicher 

 sein : bei noch eingehenderer Untersuchung kommen wir schliesslich zu einem 

 Resultat, welches nicht allein ebenfalls einfach ist, sondern sogar noch ein- 

 facher als das erste, das als falsch erkannte, das uns doch weiterhin schon 

 als zu einfach erschien. 



Eine Wissenschaft bedeutet das Bestreben, Einzelheiten in einen logi- 

 schen Zusammenhang zu bringen und unter Einem Gesichtspuncte zusammen- 

 zufassen, Verschiedenheiten zu Einheiten aufzulösen ; eine Summe von Einzel- 

 kenntnissen kann nie auf den Namen einer Wissenschaft Anspruch machen. 

 Erst indem das Einzelne sich zur Einheit ordnet, gewinnt es Werth und Be- 

 deutung für uns. Das Studium der Einzelheiten ist unbedingt nothwendig, 

 aber nur insofern es die Vorbedingung für den Aufbau einer Einheit dar- 

 stellt. Scheinen Einzelheiten diesem Bemühen zu widerstreben, so ist das 

 nur ein deutlicher Fingerzeig, dass wir sie noch nicht richtig erkennen und auf- 

 fassen — Bausteine haben nur insoferne eine Existenzberechtigung, als sie 

 sich zu einem Ganzen zusammenfügen. Die Grundeinheit aller Erscheinungen 

 ist ein aprioristisches Postulat unserer Vernunft ; wollten wir dasselbe auch 

 nur in einem Puncte aufgeben, so wäre die ganze Welt nichts weiter als ein 

 grosses Tollhaus, und es wäre das grösste Unglück, als vernunftbegabte, 

 denkende Wesen darin existiren zu müssen. Ursache und Wirkung — das 

 ist die Formel, auf die sich die ganze P^rscheinungswelt zurückführen lässt ; 

 und das Fundamentalgesetz für alle Erscheinungen ist die unabänderliche 

 Congruenz zwischen Ursachen und Wirkungen. Gleiche Ursachen müssen 

 immer gleiche Wirkungen haben — das ist wohl der einzige Satz, an dem 

 noch nie gerüttelt ist, so lange es denkende Wesen giebt. Selbst der Begriff 

 des Wunders widerspricht dem nicht einmal ; besagt er doch nichts anderes, 

 als dass, wenn ausser den normal concurrircnden Ursachen noch eine inter- 

 currirende in Wirksamkeit tritt, das Resultat, die Wirkung, auch ein vom 

 normalen differirendes sein muss. Diese beiden aprioristischen Sätze der 

 Untrennbarkeit und der Congruenz von Ursache und Wirkung, die so die 

 ganze Mannigfaltigkeit der Erscheinungen bestimmen, zwingen uns nun, die 

 Erscheinungswelt als eine Einheit aufzufassen, und unsere Aufgabe besteht 

 einzig darin, diese Einheit überall zu erkennen, die Dissonanzen aufzulösen, 

 die Mannigfaltigkeit auf die Einfachheit, das Einzelne auf das Allgemeine 

 zurückzuführen. 



